阿蘭若外一俱盧舍

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大乘理趣六波羅蜜多經卷第八

「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修靜慮者，有五種障，一切有情皆被覆翳，所謂五蓋：

　一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。

　除此五蓋，方得禪定身心不動。是故菩薩而觀察之：『何因而起？云何遠離？』

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雜阿含（七一三）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。時。眾多比丘作是念：
「今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍。」

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中阿含王相應品七寶經第一

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「若轉輪王出於世時。當知便有七寶出世。云何為七？

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雜阿含（五九○）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「過去世時。拘薩羅國有諸商人。五百乘車。共行治生。至曠野中。

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佛說阿那律八念經
後漢西域三藏支曜譯

聞如是。一時佛在誓牧山求師樹下。賢者阿那律。在彼禪空澤中坐思惟言：

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雜阿含（四九七）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言：

「世尊。若舉罪比丘欲舉他罪者。令心安住。幾法得舉他罪？」

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別譯雜阿含經卷第一（一八）

如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時有一比丘。於清晨朝往趣河邊。脫衣洗浴
。還出岸上。晞乾其身。

有天放光照于河岸。問比丘言：

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增壹阿含經卷第四十九（八）

聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。阿那邠祁長者身抱重患。時。舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢。見阿那邠祁長者身抱
重患。尋告阿難曰：「汝來共至阿那邠祁長者所問訊。」

大般涅槃經卷第三十五／北涼天竺三藏曇無讖譯

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善男子。如來說法為眾生故有七種語。

一者因語。

◎摘錄自（三三）中阿含未曾有法品侍者經第二(初一日誦)

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一時。世尊遊王舍城。在巖山中。是時。世尊告曰：「阿難。汝臥當如師子臥法。」

尊者阿難白曰：「世尊。獸王師子臥法云何？」

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（九六）中阿含穢品無經第十(第二小土城誦)

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。尊者舍梨子告諸比丘：

「諸賢。若有比丘．比丘尼未聞法者不得聞。已聞法者便忘失。若使有法本所修行。

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根本說一切有部毘奈耶卷第五十

七滅諍法

攝頌曰。

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（一一九）中阿含大品說處經第三(第三念誦)

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「此有三說處。無四無五。若比丘見已。因彼故說而說我見．聞．識．知。

大乘理趣六波羅蜜多經卷第十

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「一切有為法，如乾闥婆城，眾生妄心取，雖現非實有。
　諸法非因生，亦非無因生，虛妄分別有，是故說唯心。

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別譯雜阿含經卷第十三（二五八）

如是我聞。一時佛遊俱薩羅。還至舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰極慢。
其所承藉七世以來父母真正博通多聞。既自讀誦亦教他人。其所聞者聞則能持。
四圍陀典已達其趣。娑羅乾陀論。及與聲論。毘伽羅論。戲笑之論。毘陀羅論。

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雜阿含經（四四七）

如是我聞。

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時。世尊告諸比丘：

[不諂不偽，質直心生] <�雜阿含、二十六、七○三>

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若比丘來為我聲聞，不諂不偽，質直心生，我則教誡、教授
為其說法。

晨朝為彼教誡、教授說法，至日中時得勝進處；

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雜阿含（三七）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「我不與世間諍。世間與我諍。所以者何？比丘。若如法語者。不與世間諍。

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佛說聖法印經（天竺名阿遮曇摩文圖）／西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時佛告諸比丘：

「聽諸比丘。唯諾受教佛言。當為汝說聖法印。
　所應威儀。現清淨行。諦聽善思念之。」