阿蘭若外一俱盧舍

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（一一九）中阿含大品說處經第三(第三念誦)

我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「此有三說處。無四無五。若比丘見已。因彼故說而說我見．聞．識．知。
　比丘說而說是我所知。云何為三？
　//因彼故說而說我見聞識知：因為曾經在底下這三種情況下說過這樣的話，
　//而跟別人保證(說)：「沒錯！這確是我的看法、我所知道的事。」

　比丘。因過去世說。而說如是過去世時有。
　比丘。因未來世說。而說如是未來世時有。
　比丘。因現在世說。而說如是現在世時有。

　是謂三說處。無四無五。若比丘見已。因彼故說而說我見．聞．識．知。
　比丘說而說是我所知。因所說善習得義。因不說不善習得義。

　賢聖弟子兩耳一心聽法。彼兩耳一心聽法已。斷一法．修一法．一法作證。
　彼斷一法．修一法．一法作證已。便得正定。

　賢聖弟子心得正定已。便斷一切婬．怒．癡。賢聖弟子如是得心解脫。
　解脫已便知解脫。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不更受有。

　//一向論不一向答以至於止論不止答者，都是避重就輕、言詞閃爍的人
　知如真。因其所說有四處。當以觀人。此賢者可共說．不可共說。
　
　若使此賢者一向論不一向答者。分別論不分別答者。詰論不詰答者。止論不止答者。
　如是此賢者不得共說。亦不得共論。

　若使此賢者一向論使一向答者。分別論分別答者。詰論詰答者。止論止答者。
　如是此賢者得共說。亦得共論。

　//不可共說的人：不明是非、巧辯(所知：立論根據；不住：沒有確定)
　//譬喻保留了模糊空間、沒實修意願的人
　復次。因其所說。更有四處。當以觀人。此賢者可共說．不可共說。
　
　若使此賢者於處．非處不住者。所知不住者。說喻不住者。道跡不住者。
　如是此賢者不可共說。亦不可共論。

　若此賢者於處．非處住者。所知住者。說喻住者。道跡住者。
　如是此賢者可得共說。亦可得共論。

　因所說時止息口行。捨已所見。捨怨結意。捨欲．捨恚．捨癡．捨慢．捨不語．
　捨慳嫉．不求勝．不伏他。莫取所失。說義說法。

　說義說法已。教復教止。自歡喜．令彼歡喜。

　如是說義。如是說事。是聖說義。是聖說事。謂至竟漏盡。」

於是。世尊說此頌曰：

「若有諍論議　雜意懷貢高
　非聖毀呰德　各各相求便
　但求他過失　意欲降伏彼
　更互而求勝　聖不如是說
　若欲得論議　慧者當知時
　有法亦有義　諸聖論如是
　慧者如是說　無諍無貢高
　意無有厭足　無結無有漏
　隨順不顛倒　正知而為說
　善說則然可　自終不說惡
　不以諍論議　亦不受他諍
　知處及說處　是彼之所論
　如是聖人說　慧者俱得義
　為現法得樂　亦為後世安
　當知聰達者　非倒非常說」

佛說如是。彼諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

說處經第三竟(七百二十三字)

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