阿蘭若外一俱盧舍

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雜阿含（七一三）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。時。眾多比丘作是念：
「今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍。」

眾多比丘即入外道精舍。與諸外道共相問訊慰勞。問訊慰勞已。於一面坐已。
諸外道問比丘言：

「沙門瞿曇為諸弟子說法。
　斷五蓋覆心。慧力羸。為障礙分。不轉趣涅槃。住四念處。修七覺意。
　我等亦復為諸弟子說斷五蓋覆心。慧力羸。善住四念處。修七覺分。
　我等與彼沙門瞿曇有何等異。俱能說法？」

時。眾多比丘聞外道所說。心不喜悅。反呵罵。從座起去。

入舍衛城。乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。
以諸外道所說。具白世尊。

爾時。世尊告眾多比丘：

「彼外道說是語時。汝等應反問言：

　諸外道。五蓋者。種應有十。七覺者。種應有十四。
　何等為五蓋之十？七覺之十四？如是問者。彼諸外道則自駭散。

　說諸外道法。瞋恚．憍慢．毀呰．嫌恨．不忍心生。或默然低頭。失辯潛思。

　所以者何？我不見諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天．人眾中。
　聞我所說歡喜隨順者。唯除如來及聲聞眾於此聞者。

　諸比丘。何等為五蓋之十？

　謂有內貪欲。有外貪欲。
　彼內貪欲者即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。
　彼外貪欲即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。

　謂瞋恚有瞋恚相。
　若瞋恚及瞋恚相即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。
　
　有睡有眠。
　彼睡彼眠即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。
　
　有掉有悔。
　彼掉彼悔即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。
　
　有疑善法。有疑不善法。
　彼善法疑．不善法疑即是蓋。非智非等覺。不轉趣涅槃。
　是名五蓋說十。

　何等為七覺分說十四？

　有內法心念住。有外法心念住。
　彼內法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼外法念住即是念覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有擇善法．擇不善法。
　彼善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼不善法擇。即是擇法覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有精進斷不善法。有精進長養善法。
　彼斷不善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼長養善法精進。即是精進覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有喜。有喜處。
　彼喜即是喜覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼喜處。亦即是喜覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有身猗息。有心猗息。
　彼身猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼心猗息。即是猗覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有定。有定相。
　彼定即是定覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼定相即是定覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。

　有捨善法。有捨不善法。
　彼善法捨。即是捨覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　彼不善法捨。即是捨覺分。是智是等覺。能轉趣涅槃。
　是名七覺分說為十四。」

佛說此經已。眾多比丘聞佛所說。歡喜奉行。

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