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雜阿含經卷第四十六/(一二二二)

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。

過去世時。天.阿修羅對陣鬥戰。阿修羅勝。諸天不如。

時。天帝釋軍壞退散。極生恐怖。乘車北馳。還歸天宮。

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◎摘錄自《佛說十地經》卷第一末、第二初

極喜地菩薩發大願及成就淨諸地法

復次菩薩住於極喜地時。引發如是諸大誓願、諸大勇決、諸大出離。

為以無餘供養之具及以周備承事。品類普遍供養一切如來。一切行相勝妙成就。而以最
上勝解。清淨廣大法界盡虛空性窮未來際。一切劫數佛出世數無有休息。為大供事發初

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◎摘錄自《佛說十地經》卷第一
              
菩薩極喜地第一之一

爾時金剛藏菩薩觀察十方。欲令大眾增淨信故而說頌言。

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  • May 24 Thu 2007 20:26
  • 佛誕

增壹阿含(四)

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。

 若日初出之時。人民之類普共田作。百鳥悲鳴。嬰孩哀喚。

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雜阿含經 (卷10)

===============
如實正觀世間集者。則不生世間無見。
如實正觀世間滅。則不生世間有見。

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雜阿含(二八七)

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。

我憶宿命未成正覺時。獨一靜處。專精禪思。作是念。

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佛說摩登女解形中六事經/失譯附東晉錄

佛在舍衛祗阿難邠坻阿藍。時阿難持缽行乞食。以隨水行。見一女人在水邊持水去。阿
難從乞水。女則與之。女便隨阿難。至居所處。
女歸告其母。母名摩登。女於家委臥而啼。母問女何為啼。女言。
 母欲嫁我者。莫與他人。我於水邊。見一沙門。從我乞水。我隨問名為阿難。我得阿

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◎摘錄自『藥師本願經講記』/太虛大師講述

時彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已,於肉髻中出大光明,光中演
說,大陀羅尼曰:

『那謨薄伽筏帝,裨殺社窶嚕,薛琉璃缽剌婆喝囉闍也,怛陀揭多耶,
 阿羅訶帝,三藐三勃陀耶。怛姪阤:

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摘錄自《增壹阿含經卷第三十八、三十九》-東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯

馬血天子品第四十三之二

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雜阿含經(八八二)

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。譬如百草藥木。皆依於地而得生長。

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◎摘錄自 中阿含經卷第四十三(一六五)根本分別品溫泉林天經第四

 慎莫念過去  亦勿願未來
 過去事已滅  未來復未至
 現在所有法  彼亦當為思

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◎摘錄自《佛說般舟三昧經》行品第二

佛告[颱-台+(犮-乂+又)]陀和。菩薩欲疾得是定者。常立大信。如法行之則可得也。
勿有疑想如毛髮許。是定意法。名為菩薩超眾行。

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◎摘錄自《無量義經》說法品第二

爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩。說是偈讚佛已俱白佛言。世尊。
我等八萬菩薩之眾。今者欲於如來法中有所諮問。不審世尊。垂愍聽不。

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  • Dec 16 Sat 2006 20:30
  • 讚佛

◎摘錄自《佛本行集經》卷四

阿難。我念往昔。有一如來。出現於世。號曰弗沙多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。
時彼佛在雜寶窟內。我見彼佛。心生歡喜。合十指掌。翹於一腳。七日七夜。而將
此偈讚歎彼佛。而說偈言。

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大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讚品第二十

譬如工畫師 分布諸彩色 虛妄取異相 大種無差別

大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得

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如來一切悉知見覺。亦不自言我知見覺。一切菩薩亦復如是。

何以故。

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雜阿含卷十二(二九六)

如是我聞。

一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。

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雜阿含卷四(九一)

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。有年少婆羅門名鬱闍迦。來詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。

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一 諸法意先導,意主意造作。若以染污意,或語或行業,是則苦隨彼,如輪隨獸足。
二 諸法意先導,意主意造作。若以清淨意,或語或行業,是則樂隨彼,如影不離形。

三 『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人懷此念,怨恨不能息。
四 『彼罵我打我,敗我劫奪我』,若人捨此念,怨恨自平息。

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◎華嚴經淨行品第七

爾時智首菩薩。問文殊師利言。佛子。

云何菩薩

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