四念處是一種很複雜、很不容易修的修行方法，與五停心──即數息、不淨、慈心、界
方便、因緣等五門有密切的關係。現在概略地介紹四念處。
佛經上記載，在釋迦牟尼佛即將入涅槃的時候，阿難強忍住悲痛，請佛就未來佛法的弘
傳，開示最後的遺教。
釋迦牟尼佛咐囑阿難四件事：
目前分類：方法簡介 (40)
- Jan 13 Sun 2008 23:10
四念處
- Nov 01 Thu 2007 21:16
慈心觀
- Oct 28 Sun 2007 21:47
修行第一道－忍之，心安之
- Sep 20 Thu 2007 23:13
<對話> 觀「有」的修行方法
摘錄自《答案》／達賴喇嘛開示
問：
一位上座部著名的專修內觀的大師曾說，持咒對於開悟是沒有幫助的。持咒只能刺激脈
輪，帶來喜樂的覺受，但是對於獲得大悟是沒有用的。禪修時持咒，因為分心的緣故，
幾個小時很快的就過去了，而不會不舒服。
- Sep 12 Wed 2007 22:11
阿閦佛淨土的往生因緣
- Aug 26 Sun 2007 22:07
八正道是什麼？
◎摘錄自《原始佛教》／聖嚴法師著
（四）八正道是什麼？
八正道又稱八聖道。即是修持解脫聖道的八種正確的方法，這也就是四聖諦中道諦的內
容。但這八種聖道，有其演進的軌跡，現在分述如下︰
1．由五戒而成十善︰
- May 28 Mon 2007 21:07
竭誠盡敬 妙妙妙妙
◎敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》
淨土宗十二祖，徹悟祖師說：「以攝心專注而念，為下手的方便。」按次第說呢，
第一、真為生死發菩提心，是學道的通途。
我們發心就為的了生脫死，參加佛七、來學佛，依著信願行往前進修。怎麼了生脫死呢
？念到一心不亂，深信切願篤行、念到一心不亂的時候，求願往生，和阿彌陀佛互相感
- Feb 08 Thu 2007 21:59
一舉突破的觀空法-大空經的觀法
◎摘錄自《阿含經故事選》-049.一舉突破的觀空法─大空經的觀法
有一次，佛陀回到故鄉迦毘羅衛城遊化，住在城南的尼拘律樹園中。
這天早晨，佛陀入城乞食後，順道去加羅差摩精舍。當時，尊者阿難正與許多比丘在精
有一次，佛陀回到故鄉迦毘羅衛城遊化，住在城南的尼拘律樹園中。
這天早晨，佛陀入城乞食後，順道去加羅差摩精舍。當時，尊者阿難正與許多比丘在精
- Jan 24 Wed 2007 21:10
逐層突破的觀空法-小空經的觀法
- Jan 21 Sun 2007 22:38
都說止觀二法
- Jan 21 Sun 2007 20:51
六妙法門
- Jan 18 Thu 2007 10:39
念佛一支香的方法
敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》
聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日若二日乃至若七日、一心不亂；依體起用，用還歸體
，歸到一心不亂，這時候最重要。一心不亂再盡量體會，教它時間久，教它精彩、就是
精進的精；念念念去，就是精進的精，這叫精彩。這樣用功，就是依著《阿彌陀經》文
聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日若二日乃至若七日、一心不亂；依體起用，用還歸體
，歸到一心不亂，這時候最重要。一心不亂再盡量體會，教它時間久，教它精彩、就是
精進的精；念念念去，就是精進的精，這叫精彩。這樣用功，就是依著《阿彌陀經》文
- Nov 26 Sun 2006 10:32
修四念處的重要(下)
- Nov 25 Sat 2006 15:55
修四念處的重要(上)
- Oct 15 Sun 2006 20:52
參禪的先決條件
◎虛雲老和尚講述
參禪的目的，在明心見性；就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執
著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄
想執著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。只為你我從無量劫來，
參禪的目的，在明心見性；就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。污染就是妄想執
著，自性就是如來智慧德相。如來智慧德相，為諸佛眾生所同具，無二無別，若離了妄
想執著，就證得自己的如來智慧德相，就是佛，否則就是眾生。只為你我從無量劫來，
- Oct 09 Mon 2006 14:00
除昏睡之法
◎轉信
修行人欲求解脫之道，不應迷戀床褥，不應樂睡眠，不貪供養之味；吾人
身中有種種蟲，嗜睡蟲行在人體各處血脈、骨髓、肌肉之中，隨人之起居
作習、心念而動，蟲疲倦欲休息時，人即疲倦困頓，意念昏沈，故欲眠臥
修行人欲求解脫之道，不應迷戀床褥，不應樂睡眠，不貪供養之味；吾人
身中有種種蟲，嗜睡蟲行在人體各處血脈、骨髓、肌肉之中，隨人之起居
作習、心念而動，蟲疲倦欲休息時，人即疲倦困頓，意念昏沈，故欲眠臥
- Sep 29 Fri 2006 10:56
普示唸誦方法
◎南懷瑾
一個修行人，每天很忙啊！「必有事焉」，隨時恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛
，就是孟子的話：「毋助毋忘」，不要過份，過份抓緊了，「哎呀，現在我心中有事，
阿彌陀佛，阿彌陀佛」你不要說：「我要唸阿彌陀佛」，神經了，太過份了，這是「助
一個修行人，每天很忙啊！「必有事焉」，隨時恭敬，念念在佛，面前有佛，心中有佛
，就是孟子的話：「毋助毋忘」，不要過份，過份抓緊了，「哎呀，現在我心中有事，
阿彌陀佛，阿彌陀佛」你不要說：「我要唸阿彌陀佛」，神經了，太過份了，這是「助
無名備份 (7)
