阿蘭若外一俱盧舍

◎聖嚴法師 75.3.8.於農禪寺福慧念佛會開示•陳果益整理

修學念佛法門可分兩種層次，第一種是求感應；第二種是不求感應。但是，若不從第一
種開始，而直接修學第二種方法的話，可能有些人比較不容易做到。

◎聖嚴法師 75.3.22.於農禪寺福慧念佛會開示•陳明霞錄音整理

一、共修念佛

各位蓮友：當你們要來寺院念佛的那一天，應該從早上開始就做好身心的準備。這一天

◎《弘一大師講演錄》／己卯四月十六日在永春桃源殿講　李芳遠記

我到永春的因緣，最初發起，在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來，又常提起普
濟寺是如何如何的好。

◎敬錄自　懺雲老法師開示錄《蓮音》

八萬四千法門，總說不外經律論三藏。八萬四千行門─八宗、十三宗，禪宗一花開五葉
、分多少派，種種不同，在修行行門上說不外戒定慧三學。

◎懺雲老法師略講四念處•五停心觀

「四念處」是破五陰的，也叫破五蘊。在色蘊上說，眾生最執著的就是身體，一方面是
對方的身體，以為最美、以為最醜，自己的身體也這麼執著，佛就說修不淨觀。

◎敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》

有三個時候最好用功。

第一、日落的前後；黃昏薄暮的時分最好，這是智者大師說的，大家可以試驗，晚課之

摘錄自《阿含經故事選》076.念佛等六念法門的開示

有一年夏天雨季，佛陀在憍薩羅國首都舍衛城南郊的祇樹給孤獨園安居。
　　
三個月的雨季過去了，比丘們都集中在飯廳裡縫補衣服，同時也為佛陀縫衣。

◎聖嚴法師

佛陀時代有兩個基本而重要的修行方法，一是數息觀，二是不淨觀，合稱為二甘露門，
即兩種進入不死境界的靈藥。一直至今日，南傳佛教地區仍然普遍沿用此二教法。現介
紹可以對治我們貪欲心，特別是淫欲心的不淨觀。

◎見遵法師

現代社會工商業發達，隨著生活節奏緊湊，人們的壓力也愈來愈多。不論是外在環境所
給予的壓力，或者是對自我要求的提升，似乎都被「壓」得喘不過氣來。若是不懂得調
整心態，或是尋求一些紓壓的方法，身心就容易產生疾病，例如：習慣性頭痛、胃病，

◎星雲大師　人間萬事　2006/05/10

各位讀者，大家吉祥！

我們做什麼事，都應有想法。說話，是為了表達一些觀念、想法；做事，不也是為了要

◎李炳南老居士

13.每天念佛，依然妄想很多，應採取什麼辦法？

這是工夫不深的緣故，時間久了就漸漸能夠約束自己的心了，現在不要勉強，恐怕方法

◎鄭振煌

現代人的時空背景不同於過去，因此現代人的修行生活應該要與過去不同。現代人的時
空背景又千差萬別，因此修行法門也應該千差萬別。一種藥可能可以治多種病，一種病
也可能可以用多種藥治好。雖然如此，但藥理應有相通之處，不明藥理而胡亂下藥或吃

◎釋天慧

修行？禮佛、拜懺、誦經、閉關？說法不一。依字面義，修行乃修正自己的行為；就佛
法目的，乃是止息一切苦迫的現象。現代行者常忙著設立道場、趕經懺、拉信徒，能真
正了解、認識佛陀的本懷，依循他的教法去實踐者，佔極少數。佛法在盛行的今天，為

五色線

（物名）又作色綖，五色縷，五色繩。合青黃赤白黑五色之系為一條之線縷也。
蘇悉地羯羅經下曰：「五色線謂青黃赤白黑，使童子合線。」

節錄自《觀音菩薩與觀音法門》/南懷瑾大師講述

．從聞思修來學習佛法

大家都知道，在佛教中深入民間普遍流傳的觀世音菩薩普門品，是摘錄自經中之王的《
法華經》；而楞嚴經和華嚴經裏頭，也都載有觀音菩薩修行的方法。其中楞嚴經的觀音
修法究竟如何？

◎摘錄自『一問一智慧』


（４）如果他接下來又問：「如何修習不執著？」

◎妙祥法師是宣化上人的弟子/資料來源：http://0rz.net/9e1fg

問題：請師父慈悲開示大悲咒的發音？
師父：發音各有個樣。唸咒主要是不打妄想，不打妄想是真正的發音，不打妄想是最正
確的發音。

◎轉貼

佛經上有一個故事說：「有一位善生長者，他要將世界上最稀有、最寶貴的金盒子送人
，但是他要送給世界上最貧窮的人，有許多貧窮的人聽到了這消息之後，就千里迢迢來
找善生長者，他們都說自己是如何如何貧窮，所以他應該是金盒子的得主，可這些貧窮

一切眾生，實是本來清淨，由於過去一念無明妄動，便有行為造作，有行為造業便有入
胎之識。有入胎之識便有現生之胚胎，有了胚胎便具備眼、耳、鼻、舌、身、意等六根

◎來源：星雲法語( http://0rz.net/c50OP )

佛教有四種度化眾生的方法，稱為「四攝法」，也就是以四種方法來攝受眾生。四攝法
是增進人際關係的方法，是為人立身處事的準則，《華嚴經》云：「若能成就四攝法，
則與眾生無限利」，菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法攝受眾生，比方說