阿蘭若外一俱盧舍

敬錄自　懺雲老法師開示錄《蓮音》

聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日若二日乃至若七日、一心不亂；依體起用，用還歸體
，歸到一心不亂，這時候最重要。一心不亂再盡量體會，教它時間久，教它精彩、就是
精進的精；念念念去，就是精進的精，這叫精彩。這樣用功，就是依著《阿彌陀經》文
字般若。三藏十二部都是文字般若。依著文字般若起觀照般若；所觀照的是境界。能觀
照、所觀照，究竟體會到極處，也是一切有為法如夢幻泡影，歸作不生不滅，歸到本體
界，歸到清淨法身。依體起用，依著清淨法身，觀照一切有為法、無為法，採無為法、
不生不滅的心；這時候不要有為法，一切有為法如夢幻泡影。這樣體會到不生不滅，再
念萬德洪名─無量光明、無量壽命，這是到了究竟處，用功就照這個意思。

再是，最初就是拜，這一支香、拜，拜了繞、繞了歸位再坐，坐念由六字佛號轉四字佛
號，由四字佛號再越念越緊、越念越緊，念到極處「啪！啪！啪！」打三下，歸作不生
不滅的萬德洪名。前面都是有生，最後歸著無生，有生可說是有生有滅，歸到無生的時
候、不生不滅，這時候極力觀照這念心，教它不生亦不滅，保持這個本體。倘使打瞌睡
，有巡香的糾察師，用幡過來在我們頭上稱一稱，我們心裡感覺著「真多謝！」謝謝你
！正要打瞌睡，您給我提撕提撕！身板教它直、要正。或是打瞌睡、抬頭看看佛像，或
是用兩手把臉擦一擦，身上再稍稍活動活動。

打坐用定功的時候，凡夫的毛病，不是散亂、就是昏沉。散亂，人在那坐著，心裡已經
跑到家裡去，一定教自己心自己做得主。昏沈呢，對治的方法，身子稍稍活動活動，脖
子也搖一搖，或睜眼抬頭看看佛像，或看眼前光明相、蓮花燈都可以。觀想極力要得一
心不亂，念念一直念去，念到一心不亂才好。或者觀想最後一著，要往生極樂世界，攝
心專注的念、攝耳專注的聽，求阿彌陀佛來接引。觀想世間一切有為法如夢幻泡影，如
露亦如電，應作如是觀，這樣一直念去才好。實在再打瞌睡，就站起來，或到兩旁去拜
，這是平時念一支香的方法、或是打佛七的方法。避免昏沉和散亂，要昏沉的時候就起
觀照；要散亂就修止，歸作一心，歸到一句阿彌陀佛萬德洪名上，漸漸調漸漸調，這時
候心不放逸，不放棄這一心不亂的權利、心要做得主，不放棄一心不亂的可能，就有可
能得著一心不亂。同時大家同修就是彼此觀照，有那同學坐得很好，藉著眼前同學彼此
切磋琢磨、互相砥礪這才好。

南無阿彌陀佛
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