阿蘭若外一俱盧舍

雜阿含經 (卷10)
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如實正觀世間集者。則不生世間無見。
如實正觀世間滅。則不生世間有見。

迦旃延。如來離於二邊。說於中道。

所謂此有故彼有。此生故彼生。
謂緣無明有行。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦集。

所謂此無故彼無。此滅故彼滅。
謂無明滅則行滅。乃至生．老．病．死．憂．悲．惱苦滅
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如是我聞。

一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時。波斯匿王．摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種
軍。象軍．馬軍．車軍．步軍。來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至
。亦集四種軍。象軍．馬軍．車軍．步軍。出共鬥戰。阿闍世王四軍得勝。波斯匿王四
軍不如。退敗星散。單車馳走。還舍衛城。

時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。

聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍。來至拘薩羅國。波斯匿王起四種軍出共鬥戰。波
斯匿王四軍不如。退敗星散。波斯匿王恐怖狼狽。單車馳走。還舍衛城。

聞已。乞食畢。還精舍。舉衣缽。洗足已。往詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。
　世尊。我等今日眾多比丘入城乞食。聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍。
　如是廣說。乃至單車馳走。還舍衛城。

爾時。世尊即說偈言。

　戰勝增怨敵　　敗苦臥不安
　勝敗二俱捨　　臥覺寂靜樂

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

吾有一無相頌。各須誦取。在家出家。但依此修。
若不自修。惟記吾言。亦無有益。聽吾頌曰。

　說通及心通　如日處虛空　唯傳見性法　出世破邪宗
　法即無頓漸　迷悟有遲疾　只此見性門　愚人不可悉
　說即雖萬般　合理還歸一　煩惱闇宅中　常須生慧日

　邪來煩惱至　正來煩惱除　邪正俱不用　清淨至無餘

　菩提本自性　起心即是妄　淨心在妄中　但正無三障
　世人若修道　一切盡不妨　常自見己過　與道即相當

　色類自有道　各不相妨惱　離道別覓道　終身不見道
　波波度一生　到頭還自懊　欲得見真道　行正即是道

　目若無道心　闇行不見道　若真修道人　不見世間過
　若見他人非　自非卻是左　他非我不非　我非自有過
　但自卻非心　打除煩惱破　憎愛不關心　長伸兩腳臥

　欲擬化他人　自須有方便　勿令破有疑　即是自性現
　佛法在世間　不離世間覺　離世覓菩提　恰如求兔角

　正見名出世　邪見是世間　邪正盡打卻　菩提性宛然
　此頌是頓教　亦名大法船　迷聞經累劫　悟則剎那間