阿蘭若外一俱盧舍

◎摘錄自　中阿含經卷第四十三（一六五）根本分別品溫泉林天經第四

　慎莫念過去　　亦勿願未來
　過去事已滅　　未來復未至
　現在所有法　　彼亦當為思
　念無有堅強　　慧者覺如是
　若作聖人行　　孰知愁於死
　我要不會彼　　大苦災患終
　如是行精勤　　晝夜無懈怠
　是故常當說　　跋地羅帝偈


尊者大迦旃延略說「跋地羅帝偈」義                                             

尊者大迦旃延告諸比丘。諸賢等共聽我所說。

諸賢。云何比丘念過去耶。

諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。
彼為過去識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便念過去。
如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。捫摸本。
本即過去也。彼為過去識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便念過去。
諸賢。如是比丘念過去也。

諸賢。云何比丘不念過去。

諸賢。比丘實有眼知色可喜．意所念。愛色。欲相應。心樂。捫摸本。本即過去也。
彼為過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。便不念過去。
如是耳．鼻．舌．身。實有意知法可喜．意所念。愛法。欲相應。心樂。捫摸本。
本即過去也。彼為過去識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。因不樂彼已。
便不念過去。諸賢。如是比丘不念過去也。

諸賢。云何比丘願未來耶。

諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。彼未得欲得。已得心願。因心願已。則便樂彼。
因樂彼已。便願未來。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識未來者。未得欲得。
已得心願。因心願已。則便樂彼。因樂彼已。便願未來。諸賢。如是比丘願未來也。

諸賢。云何比丘不願未來。

諸賢。比丘若有眼．色．眼識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。
則便不樂彼。因不樂彼已。便不願未來。如是耳．鼻．舌．身。
若有意．法．意識未來者。未得不欲得。已得心不願。因心不願已。則便不樂彼。
因不樂彼已。便不願未來。諸賢。如是比丘不願未來也。

諸賢。云何比丘受現在法。

諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼於現在識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。
因樂彼已。便受現在法。如是耳．鼻．舌．身。若有意．法．意識現在者。
彼於現在識欲染著。因識欲染著已。則便樂彼。因樂彼已。便受現在法。
諸賢。如是比丘受現在法也。

諸賢。云何比丘不受現在法。

諸賢。比丘若有眼．色．眼識現在者。彼於現在識不欲染著。因識不欲染著已。
則便不樂彼。因不樂彼已。便不受現在法。如是耳．鼻．舌．身。
若有意．法．意識現在者。彼於現在識不欲染著。因識不欲染著已。則便不樂彼。
因不樂彼已。便不受現在法。諸賢。如是比丘不受現在法。


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