◎摘錄自《無量義經》說法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩。說是偈讚佛已俱白佛言。世尊。
我等八萬菩薩之眾。今者欲於如來法中有所諮問。不審世尊。垂愍聽不。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所問。
如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可說也。
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。應當修行何等法門。
何等法門。能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。能令菩薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。是法門者。號字何等其義云何。菩薩云何修行。
佛言。善男子。是一法門。名為無量義。
菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。
非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計。是此是彼是得是失。
起不善念造眾惡業。輪迴六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。
菩薩摩訶薩如是諦觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法。
法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。
法相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦復如是。
菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住新新生滅。
復觀即時生住異滅。如是觀已。而入眾生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。
說法無量義亦無量。
無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。
不相無相。名為實相。
菩薩摩訶薩安住如是真實相已。所發慈悲明諦不虛。於眾生所真能拔苦。
苦既拔已。復為說法。令諸眾生受於快樂。
善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。如是甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。
無有眾魔群道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。
是故善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
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爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶薩。說是偈讚佛已俱白佛言。世尊。
我等八萬菩薩之眾。今者欲於如來法中有所諮問。不審世尊。垂愍聽不。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所問。
如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切無復餘疑。欲何所問便可說也。
於是大莊嚴菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。應當修行何等法門。
何等法門。能令菩薩摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。
佛告大莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。能令菩薩疾得
阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。是法門者。號字何等其義云何。菩薩云何修行。
佛言。善男子。是一法門。名為無量義。
菩薩欲得修學無量義者。應當觀察一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無生無滅。
非住非動不進不退。猶如虛空無有二法。而諸眾生虛妄橫計。是此是彼是得是失。
起不善念造眾惡業。輪迴六趣備諸苦毒。無量億劫不能自出。
菩薩摩訶薩如是諦觀。生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又復深入一切諸法。
法相如是生如是法。法相如是住如是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是法。
法相如是能生惡法。法相如是能生善法。住異滅者亦復如是。
菩薩如是觀察四相始末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住新新生滅。
復觀即時生住異滅。如是觀已。而入眾生諸根性欲。性欲無量故。說法無量。
說法無量義亦無量。
無量義者。從一法生。其一法者。即無相也。如是無相。無相不相。
不相無相。名為實相。
菩薩摩訶薩安住如是真實相已。所發慈悲明諦不虛。於眾生所真能拔苦。
苦既拔已。復為說法。令諸眾生受於快樂。
善男子。菩薩若能如是修一法門無量義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。如是甚深無上大乘無量義經。文理真正尊無過上。三世諸佛所共守護。
無有眾魔群道得入。不為一切邪見生死之所壞敗。
是故善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。應當修學如是甚深無上大乘無量義經。
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