阿蘭若外一俱盧舍

雜阿含經（八八二）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘。譬如百草藥木。皆依於地而得生長。
如是種種善法。皆依不放逸為本。如上說。乃至涅槃。

譬如黑沈水香是眾香之上。如是種種善法。不放逸最為其上。

譬如堅固之香。赤栴檀為第一。
如是一切善法。一切皆不放逸為根本。如是。乃至涅槃。

譬如水陸諸華。優缽羅華為第一。如是一切善法。皆不放逸為根本。乃至涅槃。

譬如陸地生華。摩利沙華為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。乃至涅槃。

譬如。比丘。一切畜生跡中。象跡為上。
如是一切諸善法。不放逸最為根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切畜生。師子為第一。所謂畜生主。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切屋舍堂閣。以棟為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。

譬如一切閻浮果。唯得閻浮名者。果最為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。

如是一切俱毘陀羅樹。薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一。
如是一切善法。不放逸為根本。如上說。乃至涅槃。

譬如諸山。以須彌山王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切金。以閻浮提金為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切衣中。伽尸細[疊*毛]為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切色中。以白色為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如眾鳥。以金翅鳥為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如諸王。轉輪聖王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切天王。四大天王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切三十三天。以帝釋為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如焰摩天中。以宿焰摩天王為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如兜率陀天。以兜率陀天王為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如化樂天。以善化樂天王為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如他化自在天。以善他化自在天子為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如梵天。大梵王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海。其大海者最為第一。以容受故。
如是一切善法皆順不放逸。如上說。乃至涅槃。

譬如一切雨渧皆歸大海。如是一切善法皆順趣不放逸海。如上說。乃至涅槃。

譬如一切薩羅。阿耨大薩羅為第一。如是一切善法。不放逸為第一。如上說。乃至涅槃。

譬如閻浮提一切河。四大河為第一。謂恆河．新頭．搏叉．司陀。
如是一切善法。不放逸為第一。如上說。乃至涅槃。

譬如眾星光明。月為第一。如是一切善法。不放逸為第一。如上說。乃至涅槃。

譬如諸大身眾生。羅[目*侯]羅阿修羅最為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如諸受五欲者。頂生王為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如欲界諸神力。天魔波旬為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切眾生。無足．兩足．四足．多足。色．無色。想．無想。非想．非無想。
如來為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如所有諸法。有為．無為。離貪欲為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切諸法眾。如來眾為第一。如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

譬如一切所有諸界苦行。梵行聖界為第一。
如是一切善法。不放逸為其根本。如上說。乃至涅槃。

佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

增壹阿含卷二七（四）

今弊魔波旬亦有五力。云何為五。所謂色力．聲力．香力．味力．細滑力。
夫愚癡之人著色．聲．香．味．細滑之法者。不能得度波旬境界。

若聖弟子成就一力。勝爾許力。云何為一力。所謂無放逸力。

設賢聖弟子成就無放逸者。則不為色．聲．香．味．細滑之所拘繫。以不為五欲所繫。
則能分別生．老．病．死之法。勝魔五力。不墮魔境界。度諸畏難至無為之處。

爾時。世尊便說此偈。

　戒為甘露道　　放逸為死徑
　不貪則不死　　失道為自喪

佛告諸比丘。當念修行而不放逸。如是。諸比丘。當作是學。

廣欽老和尚開示：

「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
　我們就像將要枯乾池塘裡的魚，命已垂危，一天一天的過，不知死後何去？
　常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精進，才能往生西方。」