阿蘭若外一俱盧舍

◎　資料來源：百度

扎西德勒是藏族人表示歡迎、祝福吉祥的話，一般就是吉祥如意的意思。

　　扎西德勒在藏語裡是吉祥如意的意思，但是這個詞的來歷另有一個確

佛教與基督教的治療法／中村元　著
http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/76/76md1.htm

依據佛教的教法，生命最終的目的並非樂園、天國，
佛教的中心課題是在說明如果能走上正確的道路，

有情世間狀況的診斷／中村元　著
http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/75/75md1.htm

佛陀對於有情世間現狀的分析是「人生是苦」，
基督教則說人因罪而疏遠了創世主，這與佛教的判斷不同，

佛教之「道」與基督教之「道」／中村元 著
http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/74/74md1.htm

佛教與基督教都有位獨特而傑出的教團與教法的創教者；
兩者都有很多思想家尊重理性，使得理性信仰抬頭；

普遍性的宗教／中村元 著
http://www.gaya.org.tw/magazine/2005/73/73md1.htm

佛教為何能走出印度，
成為一個廣為世界各國所接受的「普遍性的宗教」？

經集選輯　http://book.bfnn.org/books3/2033.htm

孝順經典選輯　http://book.bfnn.org/books3/2063.htm

多聞修學聖典彙編　http://book.bfnn.org/books3/2020.htm

戒淫斷欲聖典彙編　http://book.bfnn.org/books3/2021.htm

◎網路參考文章／陳士東著

唐密又稱漢密，主要是指唐代由印度僧人善無畏、金剛智和不空在漢地弘揚的密教，由
中國傳入了日本，故此本文所講述的唐密源流也包括了日本的密宗，這樣大家對於唐密
的全部傳承過程會有一個更為全面的瞭解。

◎摘錄自《丁保福佛學辭典》

（流派）聖位經曰：「真言陀羅尼宗者，一切如來秘奧之教，自覺聖智修證法門。」

依之而稱為真言宗。故本宗之得名，正為佛說之號也。四家大乘中，法相宗依深密經之
法相品，三論宗依所依之論數，天台依所依之住所，華嚴宗依所依之本經，皆是末學人

◎印順法師

三 從佛法的流行上說

　　佛法的表現，是說明佛法出現在時空中。流行，是說明佛法在時空中的延續、擴展

◎印順法師

一 序起
　　
　　來信所說的：「若當日佛陀未曾說過大乘，則其餘大乘，亦應如真常系，一切皆為

敬錄自 懺雲老法師開示錄《蓮音》

經

一、遺教三經(八大人覺經、四十二章經、遺教經)。

慈悲三昧水懺的起源，是唐朝的悟達國師，遇迦諾迦尊者，教他以三昧水洗滌人面瘡而
消除累世冤業的懺法。

在唐朝懿宗皇帝時，有一位知玄悟達國師，在他年少還未被封為國師時，曾參訪叢林，
掛單在一間不知名的寺堙A正巧另一位僧人也掛單在該寺，但那位僧人得了很重的病，

本文來自穢跡金剛站,作者為賴靜涵老師
http://www.ucchusma.idv.tw/article/buddhaya61.htm

回想過去在研究所讀書，也參加過的佛學論文研討會，大概可以了解到，目前台灣佛學院校真的不少，可是我所注意的是，能夠契合佛教界需求的研究與課本似乎還是不足。佛學院大部分的課程都是以經典為主，但是教導方式是以訓詁章句為主。而比較關鍵的佛教史課本，清一色都以日本作品為主。就連彼岸大陸這方面的著作也是以日人研究為主。筆者還在念研究所的時候，對這些前輩學者深感敬佩。但是後來發現，佛教史的內容，特別是印度佛教史，對於密宗論述不是流於神秘部分，就是有宗派的義氣之爭。日人判定密宗是印度教左派性力派影響，影響到國內兩位重量級的法師學者，跟著就影響了全國佛學院校的教學，到現在，許多顯教法師都排斥密宗，蕭平實的"真密與狂密"的作品論調也這樣產生，平心而論，蕭的結論不算是創見，只是沿著這一條脈絡衍生出來的。我之所以要說學者們的學養很重要，就在這裡。