阿蘭若外一俱盧舍

◎資料來源：台灣佛教數位博物館

前言

煮雲法師早年來台四處流浪居無定所，後被中國佛教會委派至東部弘法，為後山（東台

◎懺雲老法師開示

叩鐘啊！我在信佛，以至於出家之間，都很願意聽暮鼓晨鐘。在二十三年前，我忽然間
，聽說母親故去的消息，我無限地感傷、悲哀！「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊
天罔極」，此恩此德今生再不能報了，想起來無限地惆悵，不能最後盡自己的心，給母

註解

[1] 探究宇宙的起源，也為古印度宗教哲學的領域之一。如《梨俱吠陀》中有金胎、生
　　主、造一切者、原人等思想，《梵書》初期延續的生主思想，中期出現的大梵思想
　　，而後期演變的真我阿特曼（a^tman）、梵我合一思想，到《奧義書》時，更成為

　　
佛陀出世前的古印度文明《奧義書》，發展了輪迴與業力的思想，改變了自《吠陀》、

◎演培法師／佛曆二五一七年八月十日講於新加坡佛教青年弘法團

　　諸位居士！今天來到貴團和諸位講點佛法，可說是個極為難得的殊勝因緣，本人特
別感到高度的歡喜！貴團自成立以來，對於法輪的推動，表現得相當積極，可以想見諸
位是怎樣的熱忱為法！在這末法時代，世界人心陷溺，已經到了難以想像的頂點，假定

◎弘一大師／癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講

華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中，第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通
妙用，決非凡夫所能隨學。但其他經律等，載佛所行事，有為我等凡夫作模範，無論何
人皆可隨學者，亦屢見之。今且舉七事。

◎來源：戒邪淫網主站轉載

許多人都有過因犯錯而彷徨不安的經驗，有時雖感到良心不安，卻沒有面對的勇氣，使
不愉快的過去成了心中的陰影。

◎演培講述／佛曆二五一七年夏曆七月廿八日於佛教居士林

每年中國夏曆七月到來，我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特
別是傳為地藏大士示現道場的九華山，到了夏曆七月，中國各地的善男信女，絡繹不絕
的齊向該山奔馳而來，甚至還有三步一拜或一步一拜的，其盛況真的不是筆墨所能形容

◎聖嚴法師

不。佛教不相信有一個永恒不變的靈魂，如果相信了靈魂的實在，那就不是正信的佛教
徒，而是「神我外道」。

◎敬錄自《弘一大師講演錄》

青年佛徒應注意的四項　丙子正月開學日在南普陀寺佛教養正院講

養正院從開辦到現在，已是一年多了。外面的名譽很好，這因為由瑞金法師主辦，又得

◎摘自『聖嚴師父安和分院念佛會開示』

許多人在年老之後，為這一生未能好好為人處世而感到悔恨，也為今生沒有學佛感到後
悔。但是時間已經過去了，後悔也沒有用。人生苦短，這一生能夠帶走什麼嗎？財產、
地位、兒孫、名望與權勢，這些都帶不走，只有業報隨身。如果生前累積了善業，就是

◎摘錄自《自己的路，勇敢的走》/蔣揚仁欽

我想，很多的年輕人都會有個疑問：只要生活過得好、吃得好、穿得好，也有同性異性
好朋友，有團體歸屬，為什麼還要宗教信仰？再探討這個問題之前，我們要先釐清什麼
是宗教？

◎【佛陀的啟示】第八章

有些人相信，佛學體系極其崇高卓絕，非一般生活在碌碌塵世裡的男女所能實踐；
假使他想做一個真正的佛教徒的話，必須要離世棄俗，住到寺院裡或是其他僻靜的處所
去。

我們天天在一起研究佛法，雖然每個人各有心得，可是如果不去實行，那也是沒有用的

。應當研究之後，依法修行，腳踏實地去做，才有受用；若是不去做，單單會說，這就

好像石頭人一樣，對佛法沒有多大的幫助。若想對佛法有所幫助，就要真正弘揚佛法，

◎日常法師/民國八十五年十一月十六日


．依法修行

◎日常法師/民國八十五年十一月十六日


今天要介紹佛法的一個基本概念--三法印。佛法的內涵無非是以三法印的內容為標準，

920426（中央社:紐約專電）

熄滅貪瞋痴、長養戒定慧不是佛教徒的專利，也是當今頂尖科學家從腦神經等觀點研究
的重點，達賴喇嘛今天特別在紐約時報發表他和科學家對話的心得。鑑於當今之世，忿
恨、恐懼等負面情緒橫行，媒體充滿這些負面情緒造成的毀滅故事，達賴喇嘛以「天津

◎健康雜誌/李慧菊採訪整理


師父，您快樂嗎？　　　　訪聖嚴法師

◎轉貼自「人生雜誌」

愚人節的智慧對話

2000年4月1日，《西藏生死書》的作者索甲仁波切來到正在舉行佛七的農禪寺，在莊嚴