目前分類:散篇雜談 (88)

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◎資料來源:台灣佛教數位博物館

前言

煮雲法師早年來台四處流浪居無定所,後被中國佛教會委派至東部弘法,為後山(東台

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◎懺雲老法師開示

叩鐘啊!我在信佛,以至於出家之間,都很願意聽暮鼓晨鐘。在二十三年前,我忽然間
,聽說母親故去的消息,我無限地感傷、悲哀!「哀哀父母,生我劬勞,欲報之恩,昊
天罔極」,此恩此德今生再不能報了,想起來無限地惆悵,不能最後盡自己的心,給母

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註解

[1] 探究宇宙的起源,也為古印度宗教哲學的領域之一。如《梨俱吠陀》中有金胎、生
  主、造一切者、原人等思想,《梵書》初期延續的生主思想,中期出現的大梵思想
  ,而後期演變的真我阿特曼(a^tman)、梵我合一思想,到《奧義書》時,更成為

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14.無我下的輪迴(摘自《學佛的基本認識》p.87∼108):

誰在輪迴
  
佛陀出世前的古印度文明《奧義書》,發展了輪迴與業力的思想,改變了自《吠陀》、

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◎演培法師/佛曆二五一七年八月十日講於新加坡佛教青年弘法團

  諸位居士!今天來到貴團和諸位講點佛法,可說是個極為難得的殊勝因緣,本人特
別感到高度的歡喜!貴團自成立以來,對於法輪的推動,表現得相當積極,可以想見諸
位是怎樣的熱忱為法!在這末法時代,世界人心陷溺,已經到了難以想像的頂點,假定

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◎弘一大師/癸酉七月十一日在泉州承天寺為幼年諸學僧講

華嚴經行願品末卷所列十種廣大行願中,第八曰常隨佛學。若依華嚴經文所載種種神通
妙用,決非凡夫所能隨學。但其他經律等,載佛所行事,有為我等凡夫作模範,無論何
人皆可隨學者,亦屢見之。今且舉七事。

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◎來源:戒邪淫網主站轉載

許多人都有過因犯錯而彷徨不安的經驗,有時雖感到良心不安,卻沒有面對的勇氣,使
不愉快的過去成了心中的陰影。

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◎演培講述/佛曆二五一七年夏曆七月廿八日於佛教居士林

每年中國夏曆七月到來,我國佛教徒不少發心讀誦地藏本願經及稱念地藏菩薩聖號。特
別是傳為地藏大士示現道場的九華山,到了夏曆七月,中國各地的善男信女,絡繹不絕
的齊向該山奔馳而來,甚至還有三步一拜或一步一拜的,其盛況真的不是筆墨所能形容

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◎聖嚴法師

不。佛教不相信有一個永恒不變的靈魂,如果相信了靈魂的實在,那就不是正信的佛教
徒,而是「神我外道」。

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◎敬錄自《弘一大師講演錄》

青年佛徒應注意的四項 丙子正月開學日在南普陀寺佛教養正院講

養正院從開辦到現在,已是一年多了。外面的名譽很好,這因為由瑞金法師主辦,又得

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◎摘自『聖嚴師父安和分院念佛會開示』

許多人在年老之後,為這一生未能好好為人處世而感到悔恨,也為今生沒有學佛感到後
悔。但是時間已經過去了,後悔也沒有用。人生苦短,這一生能夠帶走什麼嗎?財產、
地位、兒孫、名望與權勢,這些都帶不走,只有業報隨身。如果生前累積了善業,就是

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◎出處:香光莊嚴八十五期/95年3月20日 

內容:

你要點哪一個心? 十個故事說《金剛經》 編輯組

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◎摘錄自《自己的路,勇敢的走》/蔣揚仁欽

我想,很多的年輕人都會有個疑問:只要生活過得好、吃得好、穿得好,也有同性異性
好朋友,有團體歸屬,為什麼還要宗教信仰?再探討這個問題之前,我們要先釐清什麼
是宗教?

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◎【佛陀的啟示】第八章

有些人相信,佛學體系極其崇高卓絕,非一般生活在碌碌塵世裡的男女所能實踐;
假使他想做一個真正的佛教徒的話,必須要離世棄俗,住到寺院裡或是其他僻靜的處所
去。

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我們天天在一起研究佛法,雖然每個人各有心得,可是如果不去實行,那也是沒有用的

。應當研究之後,依法修行,腳踏實地去做,才有受用;若是不去做,單單會說,這就

好像石頭人一樣,對佛法沒有多大的幫助。若想對佛法有所幫助,就要真正弘揚佛法,

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◎日常法師/民國八十五年十一月十六日


.依法修行

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◎日常法師/民國八十五年十一月十六日


今天要介紹佛法的一個基本概念--三法印。佛法的內涵無非是以三法印的內容為標準,

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920426(中央社:紐約專電)

熄滅貪瞋痴、長養戒定慧不是佛教徒的專利,也是當今頂尖科學家從腦神經等觀點研究
的重點,達賴喇嘛今天特別在紐約時報發表他和科學家對話的心得。鑑於當今之世,忿
恨、恐懼等負面情緒橫行,媒體充滿這些負面情緒造成的毀滅故事,達賴喇嘛以「天津

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◎健康雜誌/李慧菊採訪整理


師父,您快樂嗎?    訪聖嚴法師

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◎轉貼自「人生雜誌」

愚人節的智慧對話

2000年4月1日,《西藏生死書》的作者索甲仁波切來到正在舉行佛七的農禪寺,在莊嚴

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