阿蘭若外一俱盧舍

◎來源：戒邪淫網主站轉載

許多人都有過因犯錯而彷徨不安的經驗，有時雖感到良心不安，卻沒有面對的勇氣，使
不愉快的過去成了心中的陰影。

而佛教的懺悔方法，正是解除這個困境的一大助力。

懺悔法門強調，若能真誠悔過並承擔責任，就能協助我們找回平靜，不再悔恨交加，懺
悔能幫助我們悔過自新，從錯誤中汲取經驗，產生新生的力量。

本次專題除介紹懺悔的正確觀念與修行方法，並以經典中的善知識為例，以及因悔過而
走出心中陰霾的真人真事，讓我們看到懺悔可以得安樂的事實，而在感動中，也能得到
面對錯誤並改過的勇氣。

很多人害怕懺悔要面對真相、負擔責任，而不想追究往事。但是，解鈴還需繫鈴人。若
能在做錯事的當下，願意懺悔改過，這一種真誠的懺悔，便能讓心得到安樂。很多人的
心靈深處，都隱藏著不希望被別人發現的秘密。這些積聚在心底的秘密，有的是做了對
不起良心的事，有的則是一些自己都不願面對的性格缺陷，它們彷彿是積壓在內心的黑
盒子，即使鎖已生銹，也不願輕言打開。但這些秘密又時常不經意竄出，讓人心頭隱隱
作痛。

針對這一個心靈的桎梏，強調身心自在的佛法，提出了「懺悔」的方法，讓人可以從痛
苦的內疚感、罪惡感中有得到解脫的機會，就像以水清洗身上的污垢，只要洗淨就能不
再被困其中。

佛法所謂的懺悔，依法鼓山監院果建法師所說的，是指能承認錯誤，並且承擔責任的一
種修行法門。懺悔的正確態度是希望自己不再犯，並以「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其
意。」的精神提醒自己。

這種方法，與一般所謂的反省悔過略有差異，很多人發現，做錯事之後，雖然經過無數
次的反省悔過，仍然無法減輕內心的愧疚感，果建法師則表示，佛教的懺悔與一般的自
我反省不同，效果自然也就不同。兩者主要的差異在心理上的過程不同，懺悔要先坦誠
面對自己內心的不安，並找出讓心不安的原因，從中找到解決不安的方法，而不只是悔
過；因為是徹底解決自己所以犯錯及感到慚愧的原因，所以懺悔之後，就能坦然安心地
放下。

因此真誠懺悔不但能讓人心靈安定、減輕煩惱，就佛法來說，也具有無量功德。

《大乘本生心地觀經》就記載：

「懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，懺悔能得四禪樂，
　懺悔兩寶摩尼珠，懺悔能延金剛壽，懺悔能出三界獄，
　懺悔能開菩提華，懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所。」

因此若能如法懺悔，則不但能斷除煩惱，更能因此得到究竟的安樂。

不諱疾忌醫

這種承認自己的錯誤，找出自己錯在哪裡，有哪些缺點需要改進的過程，其實也就是一
種自我治療的過程，因此才能夠對症下藥，藥到病除。新光醫院精神科主任張尚文便指
出，其實錯誤本身就是學習的機緣。認罪悔過的歷程，在心理學稱做「內化作用」，一
般人犯錯時會先否認，然後經歷內心的人天交戰，最後才能在承擔責任後，將錯誤轉化
為成長能量。張尚文表示懺悔的意義便是負責任，而非一味抗拒認錯，所以不會一錯再
錯，無法從中成長。

然而對許多人而言，真誠的懺悔十分難堪，因為害怕別人知道自己的過失，因此為了保
護自己，維持美好的形象，只好遮遮掩掩。其實，懺悔才是真正保護自己的方法，只有
懺悔才能清除留在心中的餘毒。聖嚴法師在〈懺悔的種類與方法〉一文中，比喻懺悔就
是承認自己有病，知道要尋醫吃藥，若不知慚愧懺悔，便是「諱疾忌醫」，就可能由重
病變成不可救藥的絕症。

以現在社會頻頻出現的青少年犯罪為例，中華民國觀護協會理事長楊孝榮指出，一般初
犯的少年犯若有慚愧心，就很容易輔導，反觀犯案纍纍者，則不但沒有悔意，並且會覺
得自己沒有錯，都是別人對不起他。因此要拯救犯罪的孩子，在他們初犯時就要全力輔
導，否則犯案久了，僅存的慚愧心就會僵化麻木，難以救拔。

正視不完美的自己

若從修行的意義來看，修行就是修正自己的行為，若能面對錯誤，便能因改過而減少自
己的習氣。不過有些剛開始修行的人，會很疑惑的發現到，為什麼在學佛後自己的缺點
反而增加很多？果建法師指出，覺得自己缺點很多的人，其實是反觀能力強的人，有自
我省思能力，在別人還沒指出他的缺點時，便能先行改正，減少犯錯的機會。

但是要承認自己過去犯下的錯誤，以及缺點，例如容易發脾氣、忌妒、懷疑等習氣，並
因此坦然接受，確實是件困難的事。國中輔導室心理師王欽毅便常遇到這些情形，學生
對他求助的，經常是：「我知道我錯了，但是要我道歉太沒面子了！」這時他會讓學生
練習角色交換，學習道歉的方法，就是相互交換扮演受害者與陪罪者，一方面體會別人
的感受，一方面也有助化解心中對「認錯、道歉」所可能帶來的恐懼與擔憂，王欽毅也
表示，引導學生向別人認錯，剛開始很困難，但多練習幾次就能坦誠自然的說抱歉。

藉著發露懺悔，可以洗刷內心的污點，如果不能坦白而想隱藏，就會重病難治。

《佛說四十二章經》便說，如果人犯錯不懺悔，罪惡就會越來越深重，就像海水一樣深
廣；如果知錯能改，則罪過就能像生病出汗，漸漸痊癒。

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