阿蘭若外一俱盧舍

什麼是一切？
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雜阿含卷１３（三一九） 如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 時。有生聞婆羅門往詣佛所。共相問訊。問訊已。退坐一面。白佛言： 「瞿曇。所謂一切者。云何名一切？」 佛告婆羅門： 「一切者。謂十二入處。 　眼色．耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。是名一切。 　若復說言此非一切。沙門瞿曇所說一切。我今捨。別立餘一切者。
　彼但有言說。問已不知。增其疑惑。所以者何？非其境界故。」 時。生聞婆羅門聞佛所說。歡喜隨喜奉行。

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大乘理趣六波羅蜜多經卷第八「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修靜慮者，有五種障，一切有情皆被覆翳，所謂五蓋：　一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。　除此五蓋，方得禪定身心不動。是故菩薩而觀察之：『何因而起？云何遠離？』　//貪欲蓋
　菩薩應當先觀色欲猶如水月，水動月動、心生法生；貪欲之心亦復如是，念念不住速
　起速滅。

T02,n0099,p0191,a17雜阿含（七一三）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入舍衛城乞食。時。眾多比丘作是念：
「今日太早。乞食時未至。我等且過諸外道精舍。」眾多比丘即入外道精舍。與諸外道共相問訊慰勞。問訊慰勞已。於一面坐已。
諸外道問比丘言：「沙門瞿曇為諸弟子說法。
　斷五蓋覆心。慧力羸。為障礙分。不轉趣涅槃。住四念處。修七覺意。
　我等亦復為諸弟子說斷五蓋覆心。慧力羸。善住四念處。修七覺分。
　我等與彼沙門瞿曇有何等異。俱能說法？」

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中阿含王相應品七寶經第一我聞如是。一時。佛遊舍衛國。在勝林給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘：「若轉輪王出於世時。當知便有七寶出世。云何為七？
　
　輪寶．象寶．馬寶．珠寶．女寶．居士寶．主兵臣寶。是謂為七。
　若轉輪王出於世時。當知有此七寶出世。

T02,n0099,p0156,c03雜阿含（五九○）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘：「過去世時。拘薩羅國有諸商人。五百乘車。共行治生。至曠野中。　曠野有五百群賊在後隨逐。伺便欲作劫盜。　時。曠野中有一天神。止住路側。　時。彼天神作是念：　『當往詣彼拘薩羅國諸商人所。問其義理。若彼商人喜我所問。時解說者。
　　我當方便令其安隱。得脫賊難。若不喜我所問者。當放捨之。如餘天神。』

T01,n0046,p0835,c12佛說阿那律八念經
後漢西域三藏支曜譯聞如是。一時佛在誓牧山求師樹下。賢者阿那律。在彼禪空澤中坐思惟言：
//只有七念少第八念
「道法少欲，多欲非道。
　道法知足，無厭非道。
　道法隱處，樂眾非道。
　道法精進，懈怠非道。
　道法制心，放蕩非道。
　道法定意，多念非道。
　道法智慧，愚闇非道。」

T02,n0099,p0129,b25雜阿含（四九七）如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。尊者舍利弗詣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言：「世尊。若舉罪比丘欲舉他罪者。令心安住。幾法得舉他罪？」//若說他人的過失，為的是幫助他人走上正道，而非一昧的批評，因而需具備
//底下的條件：
//實非不實→是事實而不是自己捏造的。
//時不非時→發生的場合是不恰當，而非恰當的
//義饒益非非義饒益→是對修行上有所幫助，不是沒有幫助的
//柔軟不粗澀→是和順的建議，而不是惡口的
//慈心不瞋恚→是心懷慈悲心，而不是瞋恨心的
佛告舍利弗：

T02,n0100,p0379,c03別譯雜阿含經卷第一（一八）如是我聞。一時佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時有一比丘。於清晨朝往趣河邊。脫衣洗浴
。還出岸上。晞乾其身。有天放光照于河岸。問比丘言：「比丘。此是巢窟。夜則煙出。晝則火燃。有婆羅門見是事已。破彼巢窟。并掘其地。
　時有智人。語婆羅門言『以刀掘地。見有一龜。』
　婆羅門言。『取是龜來。』復語掘地。
　見一蝮蛇。語令捉取。復語掘地。
　見一肉段。語令挽取。復語掘地。
　見一刀舍。婆羅門言。『此是刀舍。』語令掘取。復語掘地。
　見楞祇芒毒蟲。語令掘取。復語掘地。
　見有二道。復語掘出。語更掘地。
　見有石聚。語令出石。復語掘地。
　見有一龍。婆羅門言。『莫惱於龍。』即跪彼龍。」

T02,n0125,p0819,b11增壹阿含經卷第四十九（八）聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時。阿那邠祁長者身抱重患。時。舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢。見阿那邠祁長者身抱
重患。尋告阿難曰：「汝來共至阿那邠祁長者所問訊。」時。阿難報曰：「宜知是時。」爾時。阿難到時持缽。入舍衛城乞食。以次漸漸至阿那邠祁長者家。即便就座。時舍利
弗即於座上。語阿那邠祁長者曰：「汝今所疾有增有損乎？覺知苦痛漸漸除。不至增劇
耶？」

大般涅槃經卷第三十五／北涼天竺三藏曇無讖譯T12,n0374,p0574,a03善男子。如來說法為眾生故有七種語。
一者因語。
二者果語。
三者因果語。
四者喻語。
五者不應說語。
六者世流布語。
七者如意語。