阿蘭若外一俱盧舍

◎摘錄自《民國高僧傳》初編

廣欽老和尚幼年未曾讀書，所以不識字，終其一生，不曾高樹法幢，登壇講經，但他一
生的行持就是經典，就是說法。

◎摘錄自《阿含經隨身剪輯》

這個世間紛爭的根源，大抵不出思想與感情兩大問題，佛教的團體也不能例外，從佛法
來說，就是人性上的「見諍」與「欲諍」。為化解眾生的憂惱，佛陀在雜阿含四九六經
（剪輯九一條）提供了--「如實的對話」、「選擇對話的適當時機」、「對話內容有助

◎資料來源：台灣佛教數位博物館

前言

煮雲法師早年來台四處流浪居無定所，後被中國佛教會委派至東部弘法，為後山（東台

◎網路轉載（相關參考經文：佛說菩薩睒子經）

很久很久以前，有位侍親至孝、篤信佛法、奉行十善的修行人，名叫－－睒。他有一副
菩薩的心腸，悲愍著癡暗愚迷的芸芸眾生。

◎摘錄自《無常》/阿姜查

一位曾當過八戒女的女士，講述她初次遇見阿姜查的故事。

由於聽到很多關於他的傳聞，因此當阿姜查一九七九年在倫敦時，她前往

◎懺雲老法師開示

叩鐘啊！我在信佛，以至於出家之間，都很願意聽暮鼓晨鐘。在二十三年前，我忽然間
，聽說母親故去的消息，我無限地感傷、悲哀！「哀哀父母，生我劬勞，欲報之恩，昊
天罔極」，此恩此德今生再不能報了，想起來無限地惆悵，不能最後盡自己的心，給母

阿姜　查，於一九一八年六月十七日，出生在泰國東北部烏汶 Rajathani鎮附近的一
個小村莊。　　

九到十七歲之間，他是一位沙彌，在還俗幫助父母務農之前的那段時日裡，他接受了
基礎教育。到了二十歲，他決定回復出家生活，並於一九三九年四月廿六日受了比丘

註解

[1] 探究宇宙的起源，也為古印度宗教哲學的領域之一。如《梨俱吠陀》中有金胎、生
　　主、造一切者、原人等思想，《梵書》初期延續的生主思想，中期出現的大梵思想
　　，而後期演變的真我阿特曼（a^tman）、梵我合一思想，到《奧義書》時，更成為

　　
佛陀出世前的古印度文明《奧義書》，發展了輪迴與業力的思想，改變了自《吠陀》、

摘錄自《阿含經故事選》062.誰受苦樂

有一次，佛陀與眾多比丘在前往摩揭陀國首都王舍城的途中，遇見了專程前來迎接的摩
揭陀國國王頻婆娑羅王。
　　

◎摘錄自《廣公上人事蹟續編》

清晨，有一位衣著入時的女士上山，入得大殿，四下張望一番，見到一位出家師父，即
問洗手間在何處？那位師父以手指示之，女士頭也不抬，便說：「帶我去！」等方便回
來，恰遇老和尚入大殿，即正面對老和尚說：「你就是廣欽？」老和尚點點頭。

摘錄自《阿含經故事選》090.見井水的準解脫者

有一次，佛陀在憍薩羅國首都舍衛城南郊祇樹給孤獨園，對比丘們說：
　　
「比丘們！除了依於信仰，除了依於直覺偏好，除了依於相信古老口傳，除了依於理性