阿蘭若外一俱盧舍

◎摘錄自《以法為贈禮》／阿查姜開示

以法為贈禮

　　你會問
　　如果我們一無所求，
　　那我們將得到什麼？
　　答案是
　　我們什麼也得不到……
　　無論我們得到什麼
　　都只是痛苦的一個原因

　　人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償，但出家人在這方面的教導，意義
上卻深遠多了——我們無論做什麼，都不要求回報，我們工作不為報酬。佛陀教導我們
，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦
，你自己試試：你想要讓你的心平靜，於是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，
你將會痛苦，試看看吧。我們的方式精緻多了：我們去做，過後就放下，做了就放下！
僅此而已。

　　一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷在修行，但我們知道那樣並不能滿
足欲求，於是我們會繼續修行，直到我們達到一個境地——修行不再是為了得到什麼，
而是為了放下！

　　我們有些人修行是為了想要得證涅槃，然而這種欲求並不能讓我們獲得它。「希求
」平靜是自然的事，但卻不真的正確，我們必須毫無所求的修行。而，你會問：「如果
我們一無所求，那我們將得到什麼？」答案是，我們什麼也得不到！無論我們得到什麼
，都只是痛苦的一個原因，因此，我們修行不要去得到什麼東西。

　　那些修行是為了想得到什麼的人，就好像來找我灑「聖水」的人一樣。當我問他們
，為什麼想要得到聖水時，他們說：「因為我希望活得快樂舒適而無病痛！」如此一來
，他們將永遠無法超越痛苦。

　　世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某些回報；然在佛教，我們做事卻沒
有「得到」的念頭。世俗人必須瞭解每件事物都是依照因果的，然而佛陀卻教導我們去
超越因和果。他的智慧是去超越因，超越果，超越生，超越死，超越快樂和痛苦的。

　　想到這裏，實在沒有一個地方能夠停留。人們住在一個「家」，這「家」是「有」
和「執取」。離開家到一個沒有家的地方，我們不知道該怎麼做，因為我們總是與「有
」和「執取」同住的。如果我們不能執取，我們不知道該怎麼辦，我們感到失落；因此
，大部份的人都不願離開家去趣向涅槃。為什麼呢？因為他們說，那兒沒有什麼，什麼
也沒有。

　　看看這裏的屋頂和地板：上端是屋頂，代表「有」，下端是地板，代表另一個「有
」；但在地板和屋頂之間的空間，卻毫無立足之地。一個人可以站在屋頂或站在地板上
，但卻不能在「空」的空間上。沒有「有」的地方，那就是「空」的所在。直接地說，
我們說彼涅槃就是此空。人們聽到這，他們會退後不前，他們不想前「往」涅槃，他們
害怕，如果他們那樣子做了，他們便再也見不到他們的孩子和親人了。

　　這就是為什麼當我們祝福在家人的時候，會說：「祝你們長壽、美麗、幸福、健康
。」這使得他們非常高興，他們愛聽這些，而若你開始談到空，他們便不想要聽了。他
們執著了「有」！但你是否見過，一個老人而具有美麗的外觀？你是否見過，一個老人
有著充沛的精力或非常幸福的嗎？沒有！但當我們說「長壽、美麗、幸福和健康」時，
他們卻真的非常高興。

　　放下吧！放下一切所求，那麼你們的心將會得到寧靜，而痛苦也會立即止息！

　　好了，這就夠了。啊？想必已經晚了，我看你們有些人已經想困了。佛陀說過，去
教導「沉睡」中的人們佛法，但不要讓人們睡著了。

　　如果我們將綠色顏料
　　滴到清澄的雨水裏
　　它就會變綠
　　如果是黃色的顏料，
　　那麼它就會變黃……
　　心在自然的狀況下是清澄、
　　潔淨而不混亂的
　　它會變得混亂
　　只因它追逐法塵
　　它迷失在它的情緒當中了！

（這是西元一九七七年十月十日在國際叢林寺院，對聚集的西方僧侶、沙彌和在家弟子
　所作的開示。這篇開示供養給正好從法國來訪的，當中一位比丘的父母）。