阿蘭若外一俱盧舍

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大慧普覺禪師普說卷第十五

僧問忠國師：
「古德云：『青青翠竹盡是法身。鬱鬱黃華無非般若。』
　有人不許云是邪說。亦有信者云不思議不知若為？」

國師曰：
「此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：

　『佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恒處此菩提座。』

　翠竹既不出於法界。豈非法身乎？又般若經云。色無邊故般若亦無邊。
　黃華既不越於色。豈非般若乎？深遠之言。不省者難為措意。」

又華嚴座主問大珠和尚曰：
「禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃華無非般若？」

珠曰：
「法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
　故經云。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。

　黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼？」

主曰：「不了此意。」

珠曰：
「若見性人。道是亦得。道不是亦得隨用而說。不滯是非。

　若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。說般若不識般若。
　所以皆成諍論。」

師云：
「國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。
　老漢將一箇主張底。將一箇破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。

　要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底栗棘蓬。
　具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。」

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