阿蘭若外一俱盧舍

◎聖嚴法師

佛陀時代有兩個基本而重要的修行方法，一是數息觀，二是不淨觀，合稱為二甘露門，
即兩種進入不死境界的靈藥。一直至今日，南傳佛教地區仍然普遍沿用此二教法。現介
紹可以對治我們貪欲心，特別是淫欲心的不淨觀。

不淨觀即觀身不淨，觀察我們的身體畢竟不清淨，此法觀成能離五欲，故可得出世間禪
。一般人之所以會有種種煩惱，歸根究底，在於執著自己的身體，以身體為我，所以產
生許多的欲望和貪心，由於身體經常在不滿足的狀態下生存；肚子餓了想吃，口渴了想
喝，冷的時候想穿，熱的時候希望涼爽…然而在沒有飢渴以前就擔憂，防備著即將來臨
的飢渴。因為我們常常會餓、會渴的，正是為了自己的飽暖、安全和舒適，必須積蓄更
多的飲食、衣物、金錢、家產等，這種對身外物強烈的貪著心，便成了心理上沉重的負
荷。

同時，我們的身體，除了有飲食、衣物的基本需求，還有男女性欲的衝動，告子所謂食
色性也，便是飲食男女，稱為人之大欲，當吃飽了、穿暖了，第三個淫欲的問題馬上會
發生。一切的糾紛、煩惱，多是從身體而有的。因此，修不淨觀即是對此一妄執對症下
藥，若能觀成便可以解脫煩惱。

在南傳佛教地區，直到現在，尚有一些隱居山林的比丘。師父教弟子們修行這個方法的
時候，如果要很快地、非常徹底地修成，往往會去募化一具屍首來讓他觀。因為不淨觀
有兩種，第一種是觀他身不淨，第二種是觀自身不淨，觀自己比較不易觀成，總覺得自
己沒有什麼不淨的，所以要先觀他人，觀他身不淨成功了以後再觀自己，就容易了。

若是因緣巧合，修行者找到一個瀕死的信徒，而這個人和家屬都願意把遺體捐出來，供
作修行不淨觀用的工具，等他死後，修行者就把屍體帶到深山裡，放下來，面對這個剛
死不久的軀體打坐，並留心觀察隨後發生臭爛不淨的種種變化。

慢慢地，屍體改變顏色了，先變成黃色，再變成青紫色，黑色，繼而開始浮腫，腫了以
後，經過日曬，就開始腐爛了，皮膚漸漸地裂開，一塊一塊，一條裂痕，一條裂痕地裂
開，在此同時，蒼蠅群集而來，直到整個身體都給蒼蠅蓋滿。隨著旦、暮、晴、雨等天
候的轉變，蒼蠅時來時去，並且在屍身的腐肉裡產卵，因此屍身上就開始長出蛆來，這
和露天廁所裡的蛆是一樣，是很肥痴的，他們的嘴很尖，有點黑，鑽爬起來動作很快，
一鑽一個洞，在腐肉裡鑽進鑽出的。大概最容易看到牠們鑽動的地方是鼻孔、兩眼、雙
耳、嘴巴和身上已經出孔、流水的裂縫中。

到後來，整個死屍都被蛆蟲佔據吃光了。這時屍體的味道是非常臭的，死老鼠、死貓死
狗的味道想必各位都聞過，死人的臭味則比死老鼠、死貓狗還要濃上千百倍！聞到這種
臭味你會不想吃東西，看到那種景象，你會想到身體是如此不淨，一向被貪戀的人體色
相、形容、威儀、音聲、細滑及相貌都是不淨的；並且你會想到自身死了也是這個樣子
。

繼續觀察下去，這個死屍啊！本來是膨脹的，現在經過蛆蟲一段時間的吸允鑽營，蛆又
變成了蒼蠅，蒼蠅又產卵，於是有第二代、第三代的蛆在裡頭。死屍被蛆越吃越瘦，最
後只看到攤在地下黑黑的一堆。如果沒有遇到大風大雨的吹打，這個屍體就髒髒的、枯
枯的、焦焦的像什麼野獸的骨頭堆。骷髏上面，身體還是連著的，但極為難看，面孔、
五官完全沒有了，皮也沒有了，肉也沒有了，只剩下尚未爛掉的筋骨。

遇到下大雨了，數日或者一連數十天的雨季，乾枯的死屍又再度腐爛，等到皮、肉、筋
全部爛掉便出現白骨。這以後，越看越乾淨，越看越清爽，逐漸地就像在博物館裡看到
的骷髏標本一般，可是博物館裡的骨架子是完整的，但是修行者所看到的骨頭都是零散
的，東一根西一根的散在地上。

然後再繼續看下去：有些細小的骨頭，或被風化了，也可能給雨水衝走了，或是給什麼
小動物拖散了，只剩下幾根粗大、乾淨的骨頭。漸漸地，這些骨頭也不再是骨頭了，只
見其潔白的顏色，然後白色也不再是白色，從白色變成了白光，而修行者四周的環境已
消失不見，修行者自己就在這白光裡頭，接下來，甚至也感覺不到白光了，根本忘掉了
環境，忘掉了自己的存在，已經入定了。

修行者在修不淨觀的時候是不見人的，因為他身上也薰染了屍臭味。每隔幾天他到一定
的地方拿取他人供養的食物，直到修畢全部過程，過一段時間才能下山。

最初作觀時，他是從觀實體的死屍開始，一直到看見枯骨、看見白光為止要相當長的一
段時日。等到觀成以後，每次一打坐，便能快速地由屍體的腐化觀想到光，一直到自己
消失在光裡，每次觀的程序皆同，那時，已經沒有真正的死屍在眼前了，完全是觀想，
但是對所有的步驟已經掌握的很純熟了。

我們若依照如上所敘述的過程用想像力，耐心而細心的觀察一個陌生死者的遺體，雖無
實體，但我們集中念頭觀想的時候，仍然可以得到力量，尤其是對於貪欲、淫念強的人
是有幫助的。

依上述的方法修行，能夠很快的進入定境，因為這期間觀想的過程較為複雜，在注意觀
想的時候便能排除許多妄念，一連串的境界顯現時，心也同時跟著對象的變化而在變動
，但這個變動是連續的，而非散漫、紛雜的妄動，平日心很散亂、念頭很多的人最好還
是由數息觀入手，否則可能一開始就妄想紛飛，不淨觀不起來。
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