阿蘭若外一俱盧舍

◎自生法師(美佛慧訊第七十九期)

會長、諸位法師、教授及在座的諸位大德居士，大家好！阿彌陀佛！

今天在座的諸位，個個都是學識淵博，都是有備而來，末學奉命在此報告，內心真是惶
恐。但是佛教有句話說：「一佛出世，千佛護持」，末學若講得不好，還請諸位多包涵
，發個歡喜心、隨喜心，多少也給末學一些鼓勵。今天要報告的是妙法蓮華經卷二的譬
喻與信解。

在末學的書面資料上，雖然不是做得很好，但是末學很用心的，將卷二用比較白話的方
式呈現出來，並在一些佛學名詞上，查閱了佛光大辭典，做了一些擷錄，希望不管是有
學佛的或沒學佛的，都能夠看得懂佛經在說什麼。

其實佛法並不難，你不要一聽到人家在講佛法、佛理，你就心生畏懼而退縮，覺得好艱
澀、好難。佛法就是心法，三千年前釋迦牟尼佛夜睹明星，悟到的就是我們的心！他悟
道後的第一句話就說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想、執著而
不能證得」。只要你把心清淨下來，你本具的智慧就會顯現！若是你的心不清淨，夾雜
著愛欲、瞋恚、愚痴，那是無法入道的。

□譬喻

《佛說四十二章經》的第十六章－捨愛得道：「人懷愛欲不見道者，譬如澄水，致手攪
之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。」佛陀這個比喻
非常好，心就如同水一般，若是清淨、平靜則能感得一切物照映於上，心若污濁，就同
水混濁一般，萬物不現。

佛陀是一位非常善用譬喻的聖者，在中阿含經卷四記載：波羅牢伽彌尼即從座起，偏袒
著衣叉手白佛，白世尊曰：甚奇瞿曇，所說極妙，善喻善證。

這位居士向佛陀請教各種佛理，世尊用了許多設問法來舉例為其解答，他不禁訝異世尊
是如此的巧譬善喻，因而讚美世尊是善喻善－善於利用譬喻、善於舉例說明。世尊自己
也常講：「汝今後聽我說譬，其智者以譬喻得解」，這是在雜阿含卷四十二說的。

在法華經卷二的譬喻品內也提到：「今當復以譬喻更明此義，有智者以譬喻得解」，諸
位看看：「今當復以譬喻，更明此義。」在佛陀說法時，若遇弟子不懂的，佛陀就會用
譬喻的方式，來帶領弟子、教導弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。

由此可知譬喻在佛理的詮釋上，佔有相當重要的地位。所以這次由末學來負責譬喻品，
壓力是很大的，因為這是蠻重要的一品，是能不能夠契入佛心、了解佛心的一個很重要
的關鍵。

在大智度論內提到：「譬喻，為莊嚴論議，令人信著故。」譬喻並不是佛法論議的本身
，而是為了莊嚴論議，藉譬喻來解釋義理，使人經由譬喻而了解、而悟入。大智度論還
提到：「譬如登樓，得梯則易上。」譬喻本身就像要上樓的梯子，藉著這個梯子，使眾
生得入佛法的堂奧。

譬喻也像糖蜜一般，像是包裹著苦口良藥的糖衣，為的是使人易於服下這顆苦口的良藥
。眾生難以理解的佛法，就需要用譬喻來使人明瞭。大智度論卷卅五：「譬如苦藥，服
之甚難，假之以蜜，服之則易。」就是形容這個比喻。

譬喻本身具有幾種作用：第一能夠使人集中精神，引起學習動機。在阿含經中數度提到
，佛陀與一些比丘在樹下打坐或在山林經行時，佛總是隨機利用身邊的事物來教導弟子
。

有一回眾弟子跟著佛陀在樹林裡打坐，佛陀隨手抓起一把樹葉，問比丘說：「是我手上
的樹葉多？還是地上的樹葉多？」就在眾弟子被引導集中精神準備回答這個問題時，世
尊趁機告訴弟子：「我所說的涅槃寂靜之正法，如同我手上的樹葉這般少，一切世間非
饒益的非法，就如同地上的葉子那麼多。」

又有一次，佛陀與眾弟子在經行，世尊隨手用指甲抓了一下泥土，問弟子：「是指甲上
的土多，抑或大地上的土多？」弟子回答：「大地土多。」佛陀便開示弟子：「你們要
好好修行，得人身者如爪上土，失人身者如大地土。」

由以上幾個例子可知，譬喻能使人進入某一種情境，能夠專心的、投入的學習、思考，
尤其是在日常生活中的譬喻，更能引起他人的共鳴。

接著與大家分享一個有關於欲望的譬喻：有一位有錢人，一日心血來潮，想養隻小狗。
動了這個念頭之後，他便到街上去閒逛，走著走著，他看到了一隻小狗，很可愛，但骨
架很大，一看就知道養大後會是一隻很勇猛、很兇悍的狗。他二話不說，就買下來了。

這隻小狗在有錢人家裏長的很快，不久便長成一隻強健、凶悍的大狗。這個有錢人起先
是很高興，但是到後來，他發現這條狗的眼神有些不太對勁兒，陰陰的，透出一股嚇人
的兇光，他心中一驚，這不會是……不會是一頭狼吧！於是他即刻買個鐵籠，把狗關起
來，並請動物專家來鑑定，最後確認──這的確是一頭狼。這有錢人驚出了一身冷汗。

這只是一個偶然的事件，然而有一種名叫欲望的動物，會在我們的心中成長，小的時候
它生動可愛，你對它沒有戒心，可是待它長大，一旦大到你控制不了的時候，它就會成
為你生活中的狼，咬傷了他人也交傷了你自己。第二譬喻是以淺喻深，以具體喻抽象來
說明教理。

對抽象難解之理，譬喻也是一種容易理解的方式，不只佛會自動說譬喻，有時連弟子們
也會主動要求佛陀說譬喻，如弟子問佛，過去有幾劫？一劫有多長？佛即回答：「我能
為汝說，而汝難知。」弟子即要求佛：「可說譬乎？」

還有一情況就是，弟子喜歡用譬喻來向佛陀告知目前的心境、心情，在法華經卷二的第
四品信解品即有一例，摩訶迦葉向世尊說明，得聞聲聞弟子舍利弗授記未來必定成佛的
心情，好比是法王大寶，自然而至，也好比如貧子得父一般。又如：空的觀念太抽象，
不易理解，《摩訶般若波羅蜜經》卷一即以諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響
、如乾達婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化以十種形象來比喻空的境界。

又告訴弟子如何在修行的急切與懈惰中取其中道，佛說四十二章經第三十四章－處中得
道，即以琴弦之急緩為一個巧妙的比喻。

又以輪迴的輪，給人旋轉不已的印象，再用：如旋火輪，在汝頂上旋，給人進一步炙燒
的感覺；用烈火來比喻欲望；而三界則用火宅來形容、譬喻，這都是讓人產生被焚的急
切炙痛。用浮木入海，不著兩岸；一人與萬人戰；如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右
顧視，如以一人之力，欲截四十里洪流，來比喻精進、勇猛方能超脫輪迴、出離生死。

所以比喻可使人因淺知深，更可使抽象的理念與感性的形象和諧統一。也讓人更加認知
與理解教導者所要教授的內容，當然也充份的提昇了學習者的吸收能力。有一段話這麼
流傳著：「如果你製造出來的產品，讓消費者不會使用，那不是消費者太笨，而是你設
計得不好。」你看，以前的車子都是手排檔的，現在卻是自動排檔的車子風行天下；以
前電腦在MS-DOS的時代不普及，微軟Microsoft 的Windows系統一出來，藉由圖形化介
面，人人都會用電腦了，難怪他是世界首富。以上是我對譬喻的一點小小認知。我覺譬
喻是理解佛法或為人解說佛法的一種很重要的方式。

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