阿蘭若外一俱盧舍

增壹阿含經卷第六／利養品第十三

（五）

聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。世尊與數千萬眾。前後圍遶而為說法。

爾時。江側婆羅門身負重擔。便至世尊所。到已捨擔。一面在世尊所。默然而住。
爾時。彼婆羅門作是思惟。

「今日沙門瞿曇與數千萬眾。前後圍遶而為說法。我今清淨。與沙門瞿曇等無有異。
　所以然者？沙門瞿曇食好粳糧。種種餚饌。今我食果蓏以自濟命。」

爾時。世尊以知婆羅門心中所念。告諸比丘：

「 //除去二十一結染著心
　其有眾生以二十一結染著心者。當觀彼人必墮惡趣。不生善處。

　云何為二十一結？

　　瞋心結．恚害心結．睡眠心結．調戲心結．疑是心結．
　怒為心結．忌為心結．惱為心結．疾為心結．憎為心結。
　無慚心結．無愧心結．幻為心結．姦為心結．偽為心結．
　諍為心結．憍為心結．慢為心結。妒為心結．增上慢為心結．
　貪為心結。

　諸比丘。若有人有此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。

　猶如白[疊*毛]（精細毛織布）新衣。久久朽故。多諸塵垢。意欲染成其色。
　青．黃．赤．黑終不得成。何以故？以有塵垢故。

　如是。比丘。若有人以此二十一結染著心者。當觀其人必墮惡趣。不生善處。

　設復有人無此二十一結染著心者。當知斯人必生天上。不墮地獄中。

　猶如新淨白[疊*毛]。隨意欲作何色。青．黃．赤．黑必成其色。終不敗壞。
　所以然者。以其淨故。此亦如是。

　其有無此二十一結染著心者。當觀其人必生天上。不墮惡趣。

　若彼賢聖弟子起瞋恚心結。觀已。便能息之。
　起恚害心結．起睡眠心結．起調戲心結．起疑心結．　　起怒心結．
　　起忌心結．起惱心結．　起疾心結．　起憎心結．　　起無慚心結．
　起無愧心結．起幻心結．　起姦心結．　起偽心結．　　起諍心結．
　起憍心結．　起慢心結．　起妒心結．　起增上慢心結．起貪心結。

　若彼賢聖弟子無瞋．無恚．無有愚惑。心意和悅。

　//修四梵行
　以慈心普滿一方而自娛樂。二方．三方．四方亦爾。四維上下。於一切中。
　一切亦一切。一切世間以無限無量。不可稱計。心無恚怒而自遊戲。
　以此慈心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正。

　復以悲心普滿一方而自娛樂。二方．三方．四方亦爾。四維上下。於一切中。
　一切亦一切。一切世間以無量無限。不可稱計。心無恚怒而自遊戲。
　以此悲心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正。

　復以喜心普滿一方而自娛樂。二方．三方．四方亦爾。四維上下。於一切中。
　一切亦一切。一切世間。以無量無限不可稱計。心無恚怒而自遊戲。
　以此喜心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正。

　復以護心普滿一方而自娛樂。二方．三方．四方亦爾。四維上下。於一切中。
　一切亦一切。一切世間以無量無限不可稱計。心無恚怒而自遊戲。
　以此護心。遍滿其中。得歡喜已。心意便正。

　//成就信根
　便於如來所成於信根。根本不移。豎高顯幢。不可移動。
　諸天．龍．神．阿須倫．沙門．婆羅門。或世人民。於中得歡喜。心意便正。

　//念佛
　此是如來．至真．等正覺．明行足為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師。
　號佛．眾祐。於中得歡喜。心意便正。亦復成就於法。

　//念法
　如來法者。甚為清淨。不可移動。人所愛敬。
　如是智者當作是觀。便於中而得歡喜。亦復成就於眾。

　//念僧
　如來聖眾甚為清淨。性行純和。
　法法成就。戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。

　聖眾者。四雙八輩。
　此是如來聖眾。可愛可貴。實可承事。

　於中得歡喜。心意便正。

　//識知宿命
　彼復以此三昧。心清淨無瑕穢。諸結便盡。亦無沾污。性行柔軟。逮於神通。
　便得自識無量宿命事。所從來處。靡不知之。

　若一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．
　三十生．四十生．五十生．百生．千生．百千生。
　成敗劫．不成敗劫．成敗不成敗劫．無數成敗劫．無數不成敗劫。
　我曾在彼。字某．名某．姓某。如是生．如是食．受如是苦樂。受命長短。
　從彼終生彼間。從彼終生此間。如是自識無數宿命事。

　//知眾心念
　復以此三昧。心清淨無瑕穢。知眾生心所念之事。

　//成就天眼
　彼復以天眼觀眾生類。有生者．有終者。善色．醜色。善趣．惡趣。
　若好．若醜。隨眾生行所作果報。皆悉知之。

　或有眾生。身行惡。口行惡。心行惡。誹謗賢聖。邪見造邪見行。
　身壞命終。生三惡道。趣泥黎中。

　或復有眾生。身行善。口行善。意行善。不誹謗賢聖。正見．無有邪見。
　身壞命終。生天上善處。

　是謂清淨天眼觀眾生類。有生者．有終者。善色．醜色。善趣．惡趣。
　若好．若醜。隨眾生行所作果報。皆悉知之。

　//成就漏盡
　彼復以此三昧。心清淨無瑕穢。無有結使。心性柔軟。逮於神通。
　復以漏盡通而自娛樂。

　//四聖諦觀
　彼觀此苦。如實知之。復觀苦習。復觀苦盡。復觀苦出要。如實知之。

　//成就解脫智
　彼作是觀已。欲漏心得解脫。有漏心．無明漏心得解脫。已得解脫。
　便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受有。如實知之。

　如是。比丘。賢聖弟子心得解脫。
　雖復食粳糧．善美種種餚膳。摶若須彌。終無有罪。

　所以然者。

　以無欲．盡愛故。
　以無瞋．盡恚故。
　以無愚癡．盡愚癡故。

　是謂比丘中比丘。則內極沐浴已。」

爾時。江側婆羅門白世尊曰：「瞿曇沙門。可往至孫陀羅江側沐浴。」

世尊告曰：「云何。婆羅門。名之為孫陀羅江水？」

婆羅門曰：

「孫陀羅江水是福之深淵。世之光明。其有人物在彼河水浴者。一切諸惡皆悉除盡。」

爾時。世尊便說此偈：

「此身無數劫。經歷彼河浴。及諸小陂池。靡不悉周遍。

　愚者常樂彼。闇行不清淨。宿罪內充軀。彼河焉能救？

　淨者常快樂。禁戒清亦快。清者作清行。彼願必果成。

　設護不與取。行慈不殺生。守誠不妄語。心等無增減。

　汝今於此浴。必獲安隱處？彼河何所至。猶盲投乎冥。」

爾時。婆羅門白世尊曰：

「止。止。瞿曇。猶如僂者得伸。闇者見明。迷者示道。
　於闇室然明。無目者為作眼目。如是。沙門瞿曇。無數方便說此妙法。願聽為道。」

爾時。江側婆羅門即得作道。受具足戒。所以族姓子。出家學道。修無上梵行。
生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不復受有。如實知之。

是時。尊者孫陀羅諦利即成阿羅漢。

爾時。尊者孫陀羅諦利聞佛所說。歡喜奉行。

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