阿蘭若外一俱盧舍

當佛在世的時代，印度有一位慳吝的越難長者，他家裡非常有錢，而且富有的程度已到
「富可敵國」、「富甲天下」的形容最為恰當，因此方圓幾十里的土地對他來說只是小
數目而已，因為他家中珍藏了數不清的珠寶，更有金庫、銀庫、珍珠庫、瑪瑙庫等，雖
然越難長者是那麼的有錢，可是他卻是一位非常慳吝的人，不但是有益社會的事不做，
還對於別人行善佈施，皆嗤之以鼻，更取笑那是傻人才做的傻事，所以越難長者一毛不
拔的作風在印度當時，無人不知，無人不曉。

雖然有人批評越難長者，但是他仍然我行我素，不予理會，還下了一道命令給守門的人
說：「從今以後不管是什麼人，不論是什麼事，只要是化緣或募捐、乞討，一概不准他
們進來，因為我絕不會捐一毛錢或一粒米，如果有人強行進來就把他摔出去，知道嗎！
」隔了不久越難長者又怕小偷來偷珠寶、飛鳥來啄稻米、老鼠來吃米糧，所以就在房中
四邊及上方，都想盡辦法佈網防範，連一隻蒼蠅都不能飛進來，自己也很少出去，因為
他擁有太多的財物，捨不得離開它們，又貪生怕死。

但貪生怕死的人最後也是要死，有一天越難長者生病快要死了，就把兒子叫到病榻前，
對兒子說：「看來我的病是不會好了，大概再過幾天就會死了，可是我放不下家中的錢
財，所以我特別交待你，當我死了之後，不論什麼人來化緣或募捐、乞討，你都不要給
他們，也不要讓他們進來，更不要去做什麼慈善事業及公益事業，因為那是傻瓜才做的
事，只要你聽我的話，我留下的錢財，你們世世代代不用做事都花不完，知道嗎!」

越難長者的兒子叫旃檀，旃檀聽完父親的囑咐之後，就真的遵照他的話去做，命守門的
人，對任何人都不能施捨，如果有人來化緣、募捐、乞討，就不客氣的趕走他們。隔了
不久，越難長者死了，死了之後因為慳吝成性，心性毫無光明，「貪」性成「貧」，「
瞋」性成「瞎」，所以在業力的纏縛下，轉生在舍衛國一個貧窮的家庭，母親又是一位
瞎子，想不到生下來這個小孩也是瞎子，正所謂生盲。

等到小孩十二歲時，她的母親就告訴他：「你已長大了，但你生下來就是瞎子，瞎子是
找不到工作做的，為了生活，你只好去當乞丐了，現在我交給你一支竹桿，一幅碗筷，
一個袋子，你自己去討飯吃。」

盲兒於是遵奉母命，離開了母親出去乞討，有一天他來到了旃檀家內，此時旃檀在裡面
知道有人闖進來，於是大怒呼叫守門人，守門人聽到主人呼叫，知道是乞丐闖入，一氣
之下就抓住盲兒的衣領往門外一摔，摔得盲兒頭破血流。這件事發生後，有人去告訴佛
陀，佛陀早已知道這是盲兒的果報 -- 前做惡因，來世得惡果。於是就來到旃檀的家門
前。在不得已之下。才使出佛光佛力加被旃檀及盲兒，讓旃檀看到自己的父親已經轉世
成為盲兒，讓盲兒知道自己前輩子就是那位家財萬貫的越難長者。

佛陀於是問盲兒說：「你知道你前世是誰嗎？」盲兒回答說：「我知道了，我前世是越
難長者，我有很多的錢財。」

佛陀又問：「你有很多的錢財，可是你曾受用嗎？」盲兒回答說：「我一點也沒受用，
轉世又當乞丐而且還是一個瞎子。」

佛陀於是開示說：「這就是慳貪的結果。」在旁的旃檀聽了之後，恍然大悟，也了解到
慳貪的果報，於是就不再慳貪了，不但參予慈善事業、公益事業，更護持佛法，扶窮濟
貧、修持佛法，最後終於得到初果的果位，死後升天享受福報。

以上這個故事是佛經上所說，因此我們必須相信因果與來世的果報，好好反省自我，正
所謂「知錯能改，善莫大焉。」身為殘障雖與因果有關，但也不必為此沮喪、或痛恨因
果及前世所為，因為人都有做錯的時候，但能轉世成人身，已是難得，如能聞法信受奉
行更是難得，只要努力修持唸佛法門，即能帶業往生極樂世界，佛是不騙人的，因果必
須相信，有殘障的人，不要一聽別人說「你前輩子一定是怎樣！怎樣！」就大發雷霆，
要知道別人講你是替你消業障，雖然這一輩子在「定業」的束縛下，要做一位殘障者，
但是只要給人微笑，勸人唸佛，你的心中必定充滿信心，充滿喜悅，充滿法喜。

在此還要奉勸普天下同胞對於殘障者必須去關心他、勉勵他，讓他們能在社會上立足、
謀生，不可欺負、嘲笑，否則無形中造下口業，就咎由自取了。

貪是貧的因，貧是貪的果；捨是富的因，富是捨的果。

有些人對這句話，很不以為然，他們以為貪才能富有，施捨才會貧窮。其實這就是錯了
，世人大都相信命運的，相信八字的，但是八字從何而來，當然是從宿世所做所為的紀
錄而來，所以有人勞勞碌碌過一生，有人生病吃藥過一生，有人富貴榮華過一生，有人
清閒悠遊過一生，有人縮衣節食度日，有人吃喝享用不完，這是什麼道理，這乃是宿世
所做所為，今世所得所用。

也就是說世行善佈施的人，今世有福可享，宿世為非作歹的人，今世得個人身已經不錯
了，那能有福可享，所以要勞碌、貧窮、疾病，但是如能立即發願行善佈施，那麼自己
的八字就不管用了，因為你已經改命了，運也自然的變好，勞碌、貧窮、疾病也能漸漸
的改變過來，也就是說 ---看看你行善的功，是否已能彌補宿世所作的過，行善是否真
誠，還是為了名利；行善是發自內心，還是為了面子；行善是長期的，還是短暫的。

行善還可分成小善、中善、大善，舉手之勞是小善，助人為樂是中善，救度蒼生是大善
。行小善得小功，行中善得中功，行大善得大功。行小善如種花，只要一年就能開花結
果，行中善如種樹，要等數年才能開花結果，行大善如種松樹，要等數十年才能看出它
的茂盛與雄偉。

現在大家都在行小善、中善、大善，因為舉手之勞是小善，小善對行善之人而言是他們
經常做的事，助人為樂是中善，助人為樂是中善，相信這也是大家樂意做的事，至於大
善呢？那就是救世度化眾生明悟真理，使人心走向善道，啟發收心養性，即是「救人心
」，救人心首要在真理的弘法，弘法必須明悟人生真諦。

時至末法，古聖菩薩已不在人世，唯有先哲菩薩的經典、善書，在這繁忙、緊張、高科
技昌明的大時代裡，扮演著文字弘法的應運。

經典、善書在我們人生旅途中，它就像空中飛行的雷達、航海上的燈塔、陸地的陽光、
登山的指南針 .....，因此當您失望時它會叫您奮鬥，當您徬徨時它會叫您鎮定，當您
墮落時它會叫您清醒，當您困苦時它會叫您堅強，當您受氣時它會叫您包容，當您吃虧
時它會叫您忍辱，當您怠慢時它會叫您精進，當您寂寞時它會叫您充實，當您得意時它
會叫您謹慎。

文章來源：http://0rz.net/c40Rm
--