阿蘭若外一俱盧舍

有隻鳳凰鳥在魯國郊外迷了路，魯國國君見牠樣子漂亮，就把牠帶到太廟裡飼養。國君
不但給牠酒喝，請人吹奏九韶曲給牠聽，還殺三牲肉給牠吃。但鳳凰鳥從頭到尾未吃一
塊肉，也沒喝一口酒，三天後就死了。

世間萬事萬物，皆有其自然習性。例如，雞有司晨鳴叫的習性，魚有念舊水的習性，狗

學佛要學習自度、度人，「自度」必須時刻反省自己的身、口、意三業，若言行不當或
有過失，則必須鞭策自己更用心。「度人」則必須應機施教，佛陀說眾生有八萬四千煩
惱，人人的心念都不同，既然不同，就必須因時因地、運用適合眾生根機的方法來化導
眾生，使教法深入其心，如此才是妙法！關鍵是，必須真正深入眾生的心。

淨空法師

淨土法門實在是難信，不但初學的人難信，有些出家久修的高德也難信，甚至於許多事
實擺在面前還是難信，這是真的難！

淨空法師

世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛
直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在生時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛
法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。

在釋迦牟尼佛時，常有人請去供齋，當佛受供之後，就會給那些齋主說法。按照律儀

通常是由齋主向佛稽首頂禮，然後求佛說法，有時佛不在，就請佛的弟子、羅漢等去

應供，應供完了也是要說法的。

世上有許多人，是歡喜看相算命的玩意，尤其我們中國女人，更迷信這一套，
往往有些極慳吝一毛不拔的女人，可是，她在算命先生身上那是不惜花費的，
她們的心裡，不計大事小事都要去問問算命先生才安心，好像一切都是命中安
排定了的，也只有算命先生知命，作這種痴想的人，為數無量！

本文來自穢跡金剛站,作者為賴靜涵老師
http://www.ucchusma.idv.tw/article/buddhaya61.htm

回想過去在研究所讀書，也參加過的佛學論文研討會，大概可以了解到，目前台灣佛學院校真的不少，可是我所注意的是，能夠契合佛教界需求的研究與課本似乎還是不足。佛學院大部分的課程都是以經典為主，但是教導方式是以訓詁章句為主。而比較關鍵的佛教史課本，清一色都以日本作品為主。就連彼岸大陸這方面的著作也是以日人研究為主。筆者還在念研究所的時候，對這些前輩學者深感敬佩。但是後來發現，佛教史的內容，特別是印度佛教史，對於密宗論述不是流於神秘部分，就是有宗派的義氣之爭。日人判定密宗是印度教左派性力派影響，影響到國內兩位重量級的法師學者，跟著就影響了全國佛學院校的教學，到現在，許多顯教法師都排斥密宗，蕭平實的"真密與狂密"的作品論調也這樣產生，平心而論，蕭的結論不算是創見，只是沿著這一條脈絡衍生出來的。我之所以要說學者們的學養很重要，就在這裡。

不祈求事事如意，只求有充份的勇氣與毅力。

不祈求身體健康，只求智慧明敏，精神充足，愛心永具。

不希望減輕負擔，只求有更大的力量肩負更屬會責任。

聖嚴法師／著　

想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，

往往不是真的需要。

在佛陀時代，王舍城中有一位美麗無比的妓女，名叫斯蕊瑪。
斯蕊瑪號稱，當時王舍城的第一美女，幾乎每個王舍城的男人都迷戀她，

儘管她的身價再怎麼高，還是有數不盡的人願意傾家蕩產來親近她。
有一天，斯蕊瑪得了不知名的急症，意外的過世了。

◎文／證嚴上人

「瞋恚」由「無明」而生，無明讓人面對外在境界時，
事事看不順眼、情緒不穩定，表現出不理智的行動，不僅自己煩惱也
困擾他人。

在佛經中，有這麼一則故事──有一位土財主，雖然非常富有，
但是內心卻十分空虛，總覺得家裡還少了什麼似的。

有一天，妻子告訴他，家裡現在唯一缺少的就是一位「兒媳婦」。
土財主想了想，的確如此。但是，國內可以稱得上門當戶對的對象，