阿蘭若外一俱盧舍

在釋迦牟尼佛時，常有人請去供齋，當佛受供之後，就會給那些齋主說法。按照律儀

通常是由齋主向佛稽首頂禮，然後求佛說法，有時佛不在，就請佛的弟子、羅漢等去

應供，應供完了也是要說法的。

有一天佛領著大比丘眾去應供，只留看一個小沙彌看門，這時又來了一個齋主要施供

養，但是佛及大比丘們都赴齋會去了，於是那位齋主便道：「只有你一位沙彌也好，

還是請你去應供吧！」這位小沙彌終於戰戰兢兢地便跟著去了。

受供完了，這位齋主便畢恭畢敬的拜伏地上，向那小沙彌叩頭請法，你猜這位小沙彌

怎麼樣呢？他怕得靜悄悄地下了座，跑回佛的住所去了。

這位齋主跪了那麼久，都沒聽見講什麼法，便偷偷地抬頭一看，只見座上都空了，就

在這剎那之間便開悟了，究竟他開的什麼悟呢？是悟到人空法空，當時頓然覺到：「

噢！原來是這樣，但是，光開悟還是不行呀，需要去求印證才是。」便趕緊跑到祇樹

給孤獨園去，找那位小沙彌印證。

那位小沙彌，逃回去之後便連忙躲到自巳的睡房裏，把房門拴上，原因是怕那位齋主

來找他討法債，要他說法，誰知剛鎖好了門不久，齋主便已登門找他來了，而這個無

法可說，縮成一團的小沙彌也因此急得開悟了，他也悟到了人空法空的道理。

這正是因緣一到，焦急和歡喜都一樣可以開悟，當境界來了，則水流風動，鐘聲鈴響

，都可以開悟，就像煮飯似的，需要等到機緣成熟了才可悟入，只要能專心一致的修

行，毋急毋躁，毋怠毋荒，總有一天你會明白的。

所謂圓教，是一切圓融無礙，交互相攝，就像我們念佛，一聲南無佛，便即回向一切

的眾生，念佛應為大家念，為眾生念，這就是圓融無礙。


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