阿蘭若外一俱盧舍

西元一至二世紀，中印度出了一位有名的大師，人們尊稱他為馬鳴菩薩，他對大乘佛學
起了開端的作用。他本學婆羅門教，擅長音樂及詩歌，聲譽很高。後歸依佛法，拜脅長
老為師。
　　
脅長老是北印度的高僧，他深慮當時沙門中缺乏傑出人才，佛法漸見式微，沒有人能負
起弘揚佛法、開導眾生的責任。他聽說中印度有位出家外道，才識過人，能言善辯；這
位外道年輕好勝，自恃才高，要與沙門中學子辯論。

他揚言說：「如果沙門中沒有人敢站出與他辯論，那就說明服輸了，從此就不准公鳴犍
椎 (犍椎是古印度召集僧眾的一種木制法器)，進行僧伽活動，也不得受人供養。」

脅長老暗想此人定非等閒之輩，很想去會會他；倘有可能，就想度他歸依沙門。他不顧
年邁體衰，跋山涉水地往中印度去。路上經過一個寶剎，有一群小沙彌見他老慈詳，就
圍著他打趣說笑。脅長老毫不在意，對這些天真的小沙彌面露笑容，聽之任之。其中有
些年齡略大的，看出長老不是平凡之人，就提出各種問題來向他請教。脅長老總是有問
必答，沒有一點被難住。沙彌們至此十分欽佩，頓生恭敬之心。

第二天長老辭別南下，沙彌們依依不捨，送了他不少路程。長老到了中印度，故意在被
外道佔據的那個最大的寺院住下。

他問比丘們；「你們做功課時為什麼不依法公鳴犍椎呢？」
一比丘說：
「長老有所不知，我們這兒來了一個傲慢無理的外道，他聲稱你們現在沙門中沒有學子
　，都是一些平庸之人，而且佛法也沒有什麼了不起！如果你們不服，我們可以比試比
　試，根據各自的學說，來進行辯論。有本事的，請站出來吧！誰知我們有好幾位法師
　，都不是他的對手。從此他就不許我們公鳴犍椎，還佔據了我們寺院。我們住持怕惹
　是非，就委屈地依從他了。」

脅長老聽了，安慰道：「你們不要氣餒，先去稟明方丈，大膽地鳴犍椎吧，有我來對付
好了。」比丘們本來心裏有氣，今見長老出言不凡，知他必是高僧，一定具有辯才，就
請住持與長老相見，並大膽地打起犍椎來。

那外道在裏面聽見，氣勢洶洶地問道：「我不准你們打犍椎，今天為什麼又打起來？」
比丘們說：「這不干我等事，北方來了一位長老，是他打的。」
外道說：「此人好大膽，我倒要會會此人！」

外道見了脅長老，是一個清瘦的老叟，就責問道：「你這遠來的老和尚，大約不知道這
兒的規矩吧！」

長老笑道：「怎麼不知道，不知就不打犍椎了。」
外道說：「如此說來，難道你也想跟我辯論嗎？」
長老說：「你要辯論也可，這有何難。我們佛門寬大為懷，素來佛不犯道，你們外道太
放肆了，竟敢限制沙門活動。我們佛學博大精深，如大海可容百川，今天讓你知道一下
深廣也好。」

外道說：「不要誇口了，我倒要看看你的本事。這樣吧，我們就訂在第七日，讓我邀請
國王、大臣、沙門、外道、娑羅門諸大法師，都來參加，看看我們誰勝誰負。」

至第七日，道場上鐘鼓齊鳴，冠蓋雲集，與會者都來了。脅長老先到，從容地升上高座
，儀態自若，微帶笑容。那外道後到，態度傲慢，見長老已到，只得於另一旁坐下。他
抬頭看看長老，見他和顏悅色，情志安逸，端坐莊嚴，不由地微微暗驚：「這老和尚道
風不凡，在這樣的大場面處之泰然，可能很有學問，今天得要稍加謹慎。」

外道定一定神，傲氣又上來了，開言道：「今天我們兩家辯論，非比平常，得先立個契
約，你看可好？」

長老說：「悉聽尊意，請你說吧。」
外道說：「如果誰輸了，就割去誰的舌頭好嗎？」
長老說：「割掉舌頭有何用處，我們辯的是學術見解，不是一般人打賭，我看誰輸了，
就自甘稱作弟子，怎麼樣？」

外道說：「也好，只要你不怕慚愧，當眾拜我。那麼誰先提問？」
長老說：「我年紀老，從遠方來，又先在此升座，理應我先提問。」
外道說：「好，那就請吧。」
長者說：「要使天下太平，人民豐衣足食，舉國歡慶，國王歡喜，當用何法？」

那外道沒有學過治國之道，一時竟答不上來。

長老說：「我們佛教有世法和出世法。這是世法。要使國泰民安，就要從國王做起，愛
臣民，輕徭役，薄賦稅，多作利國利民之事，使人民安居樂業，天下始能太平。這是很
普通的道理，難道也答不上來嗎？」

外道面紅耳赤，與會者笑聲四起。

長老又提了一些世法與出世之法，有不少玄理外道連聽都沒有聽到過，答的支支吾吾，
都沒有答好。輪到外道提問的時候，他想用婆羅門的學說來難住他，那知長老原先也是
婆羅門種，對所有經典無不精通，凡有聽問，長老都對答如流，令人信服。這下頓時挫
了外道的銳氣，在大庭廣眾前，外道只得服輸，自稱弟子，聽從長老為他剃除頭髮，受
沙彌戒。

那外道回到內室，低頭悶坐，抑鬱不樂。自思：「我才識遠震數國，從無敵手，今天怎
麼輸于一個老和尚了，今後還有什麼面目做人！」

長老明白他的心意，走到他身邊，和善地說：
「我們佛法主張諸行無常，諸法無我，你是我見太深了，處處以我為中心，以致一葉障
　目，使你不能高瞻遠矚。你試想，釋迦佛作王太子時，也是信奉外道，他想探索宇宙
　人生的真理，走出宮廷，苦修六年，使他感到外道學說不能解決他心中的許多疑問，
　於是獨自到菩提樹下，又修行了一年，終於在一個晚上的定中，突然見明星而開悟，
　徹證了無上甚深真諦。從此，他傳道四十九年，收了許許多多外道成為弟子。你說，
　佛學能比外道不高明嗎？」

接著，長老又給外道顯示神通，並說：「神通不是出家人追求的目的，比丘應以精研正
法為要。」經一番苦口婆心的解說，至此，那外道方知長老是個得道高僧，心悅誠服，
甘拜為師。

脅長老說：「你呀，天資聰慧，夙根又厚，只是錯入了外道，使明珠沾上了塵土。從今
後應該歸依正法，精勤學佛，方能使你真正地進入覺道。」那外道徹底醒悟，從此虛心
地聆聽師父為他講經說法，認真修學，數年後獲得了很大成就。

再數年，脅長老回北方去了，這位比丘仍長住中印度。此時他已博覽所有佛學經論，才
識蓋世，且虛懷若谷，與多年前換了一個人了，沙門與外道都敬服，連國王對他也極尊
重。

不久，北印度的小月氏國王起兵來伐中印度，將王城團團圍困，只是未動刀兵。中印度
國王派使者去詢問，你們長時間的將我王城圍困，使我人民遭難，你們為的是什麼呢？

小月氏國王說：「我要你送我三億金，我即可退兵。」
中印度國王說：「我傾國相贈，也收集不到三億金。」
小月氏國王說：「你有稀世的兩大國寶，足可抵三億金，難道你不知道嗎？」
中印度國王說：「我那有這樣貴重的國寶！」
小月氏國王說：「你藏有釋迦佛留下的佛缽，還有一位具有辯才的比丘，你把這兩樣寶
　　　　　　　　貝贈于我，就足抵三億金，我可以滿足了。」
中印度國王說：「這兩樣確是我的國寶，但是我不能贈於你。」

比丘得知此事，就去勸說國王：
「陛下，你就滿足他的要求吧，一則可以退兵，生靈免遭塗炭；二則他單要佛缽與我，
　說明他心中十分敬重佛法。陛下把我留在國內，只佛化一國，若把我送到他國，我就
　可以到別國去弘揚佛法，讓天下都受到佛化的利益。陛下是歸依佛法的，願國王三思
　！」

國王平時對這位比丘甚是尊敬，聽了他的開導，經過反復思忖，終於同意了。小月氏國
王馬上退兵，迎著佛缽和比丘回國去了。快到京城，舉國臣民焚香恭迎。數日後，有些
大臣議論道：

「國王啊，佛缽確是稀世之寶，而比丘國內有的是。怎抵得上一億金呀？」

國王說：

「你們只知眼前利益，這位比丘名楊四海，佛學高深，精於說法，而且又是脅長老在世
　時的弟子，我迎他到本國來弘傳佛法，于國於民，都是有很大利益的。」

一個月後，國王打算請比丘說法。
他尋思：「人們說畜生也有靈性，也能受到感化，我何不借此機會試試。」

他就挑選了七匹好馬，讓它們餓了五日，到第六日早上，召集國內所有沙門，外道、都
來聽法；同時又命令把餓馬繫在道場的柱子上，在說法的時候，不斷添加拼有香料的肥
草，看看餓馬是吃草料，還是聽法。

比丘登壇講法。他講的是《佛遺教經》，講時語詞懇切，深入淺出，感人肺腑，場上肅
靜；連那餓馬似也聽得出神，儘管飼以草料，它們都不思進食，豎耳諦聽。

比丘講經畢，只聞那七匹餓馬一聲長鳴，都潸然淚下。同王見此情景，深為感動！由於
餓馬能解佛經的原故，因此就稱這位比丘為馬鳴菩薩。

以後，馬鳴菩薩得到國王的同意，又到別國去弘法，晚年他專門從事著作，著有
《大乘起信論》、《大宗地玄文本論》、《佛所行贊》、《大莊嚴經論》、
《十不善業道經》等，一直流傳迄今。

--