阿蘭若外一俱盧舍

T02,n0125,p0756,a07
增壹阿含經卷第三十八／馬血天子問八政品第四十三

（一）

聞如是。

一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

馬血天子非人之時。至世尊所。頭面禮足。在一面立。

爾時。天子白世尊言：

「向者生此念。在地步度。可盡此世界不乎？我今問世尊。可以步盡世界不耶？」

世尊告曰：「汝今以何義理而作此問。」

天子白佛言：

「我昔日一時至婆伽梵天所。是時。梵天遙見我來。而語我言：

　『善來。馬血天子。此處無為之境。
　　無生．無老．無病．無死．無終．無始。亦無愁．憂．苦．惱。』

　當我爾時。復作是念。此是涅槃道耶？何以故。涅槃之中無生．老．病．死．愁．
　憂．苦．惱。此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者。是為世間可步度耶？」

世尊告曰：「汝今神足為何等類。」

天子白佛言：「猶如力士善於射術。箭去無礙。我今神足其德如是。無所罣礙。」

世尊告曰：

「我今問汝。隨所樂報之。猶如有四男子善於射術。然彼四人各向四方射。設有人來。
　意欲盡攝四面之箭。使不墮地。

　云何。天子。此人極為捷疾不耶？乃能使箭不墮于地。

　天子當知。

　上日月前有捷步天子。行來進止復踰斯人之捷疾。然日月宮殿行甚於斯。
　計彼人天子及日月宮殿之疾。故不如三十三天之速疾也。計三十三天之疾。
　不如豔天之疾。如是。諸天所有神足。各各不相及。

　假使汝今有此神德。如彼諸天。從劫至劫。乃至百劫。猶不能盡世境界。
　所以然者。地界方域不可稱計。

　天子當知。

　我過去久遠世時。曾作仙人。名為馬血。與汝同字。欲愛已盡。
　飛行虛空。無所觸礙。

　我爾時。神足與人有異。彈指之頃。以能攝此四方箭。使不墮落。

　時。我以有此神足。便作是念。我今能以此神足。可盡境地邊際乎？
　即涉世界而不能盡其方域。

　命終之後。進德修業而成佛道。坐樹王下。端坐思惟往昔經歷所施為事。
　本為仙人。以此神德猶不能盡其方面。當以何神力而得究其邊際乎？

　時。我復作是念。要當乘聖賢八品之徑路。然後乃得盡生死邊際。

　彼云何名為乘賢聖八品之徑路？

　所謂正見．正治．正語．正業．正命．正方便．正念．正三昧。

　天子。又知斯名賢聖八品道。得盡世界之邊際。

　諸過去恆沙諸佛得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世界。

　正使將來諸佛世尊出現世者。當以此賢聖之道得盡邊際。」

爾時。世尊便說此偈：

「步涉無究竟　　得盡世界者
　地種不可稱　　非神足所及
　凡夫施設意　　於中起迷惑
　不別真正法　　流轉五道中
　賢聖八品道　　以此為舟船
　諸佛之所行　　而究世界邊
　正使當來佛　　彌勒之等類
　亦用八種道　　得盡於世界
　是故有智士　　修此聖賢道
　晝夜習行之　　便至無為處」

是時。馬血天子從如來聞說賢聖八品道。即於座上。諸塵垢盡。得法眼淨。

爾時。天子即以頭面禮足。遶佛三匝。便退而去。

是時。彼天子即其日。以天種種好華散如來上。即時便說斯偈：

「流轉生死久　　欲涉度世界
　賢聖八品道　　不知又不見
　今我以見諦　　又聞八品道
　便得盡邊際　　諸佛所到處」

爾時。世尊可彼天子所說。

時。彼天子以見佛可之。即禮世尊足。便退而去。

爾時。彼天子聞佛所說。歡喜奉行。

T02,n0099,p0056,c12
雜阿含（二三四）

如是我聞。一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「我不說有人行到世界邊者。我亦不說不行到世界邊而究竟苦邊者。」

如是說已。入室坐禪。時。眾多比丘。世尊去後。即共議言：

「世尊向者略說法言。我不說有人行到世界邊者。我亦不說不行到世界邊而
　得究竟苦邊者。如是說已。入室坐禪。我等今於世尊略說法中未解其義。
　是中諸尊。誰有堪能於世尊略說法中。廣為我等說其義者？」

復作是言：

「唯有尊者阿難。聰慧總持。而常給侍世尊左右。世尊讚歎多聞梵行。堪為
　我等於世尊略說法中廣說其義。今當往詣尊者阿難所。請求令說。」

時。眾多比丘往詣尊者阿難所。共相問訊已。於一面坐。具以上事廣問阿難。

爾時。阿難告諸比丘：

「諦聽。善思。今當為說。若世間．世間名．世間覺．世間言辭．世間語說。
　此等皆入世間數。

　諸尊。謂眼是世間．世間名．世間覺．世間言辭．世間語說。是等悉入世間數。
　耳．鼻．舌．身．意亦復如是。

　多聞聖弟子於六入處集．滅．味．患．離如實知。

　是名聖弟子到世界邊．知世間．世間所重．度世間。」

爾時。尊者阿難復說偈言：

「非是遊步者　　能到世界邊
　不到世界邊　　不能免眾苦
　是故牟尼尊　　名知世間者
　能到世界邊　　諸梵行已立
　世界邊唯有　　正智能諦了
　覺慧達世間　　故說度彼岸

如是。諸尊。向者世尊略說法已。入室坐禪。我今為汝分別廣說。」

尊者阿難說是法已。眾多比丘聞其所說。歡喜奉行。

--