阿蘭若外一俱盧舍

增壹阿含經卷第九／慚愧品第十八（三）

聞如是。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時。世尊告諸比丘：

「常當法施。勿習食施。所以然者？汝等今有果報之祐。使我弟子恭敬於法。
　不貪利養。設貪利養者。則有大過於如來所。何以故？

　謂眾生類不分別法。毀世尊教。已毀世尊教。後不復得至涅槃道。
　我便有恥。所以然者？

　謂如來弟子貪著利養。不行於法。不分別法。毀世尊教。不順正法。
　已毀世尊教。復不至涅槃道。

　汝今。比丘。當念法施。勿思欲施。便得稱譽。多聞四遠。恭敬於法。
　不貪財物。此則無有羞恥。所以然者？

　如來弟子以好法施。不貪思欲之施。是謂。比丘。當念法施。勿學財施。
　汝等比丘。吾說此義為因。何義而說此緣乎？」

爾時。諸比丘白世尊曰：「唯願世尊事事分別。」

爾時。世尊告諸比丘：

「昔有一人請吾供養。然吾爾時有遺餘法（有吃剩的）而可除棄。
　有二比丘從遠方來。形體困篤。顏色變易。

　爾時。我便語彼比丘。作是語。
　有遺餘法而可除棄。隨時須者。便可取之而自營己。」

時。一比丘便作是念。世尊今日有遺餘法而可除棄。隨時須者。便可取之。
設復我等不取食者。便當以此食捨于淨地。若著水中。然今我等宜取此食。
以充虛乏。加得氣力。

爾時。彼比丘復作是學。佛亦作是說。當行法施。莫行思欲之施。所以然者？
施中之上無過財施。然復法施於中最尊。我今堪任竟日不食。猶得自濟。
不須受彼信施之福。

爾時。彼比丘便自息意不取彼施。形體困篤。不自顧命。

彼時。第二比丘復作是念。世尊亦有遺餘之法而可除者。設我等不取食者。
便當困篤。今以此食用充虛乏。加得氣力。晝夜安寧。

爾時。彼比丘便取食之。晝夜安隱。氣力充足。


佛告諸比丘：

「彼比丘雖復取彼供養。除去虛乏。氣力充足。不如先前比丘可敬。可貴。
　甚可尊重。彼比丘長夜名稱遠聞。於律知足。易充易滿。諸比丘當學法施。
　勿學思欲之施。我前所說者。由此因緣。」

爾時。世尊說此語已。便從坐起而去。

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