阿蘭若外一俱盧舍

◎摘錄自《傾聽弦外之音》／阿姜查法師開示

要啟用修行的工具不免要吃苦耐勞。我們所憑靠的是耐心、毅力和一貧如洗。修行，必

須靠自己身體力行、自覺自證才行。然而，學者常常不解其中道理。比如說，當他們靜

坐時，只要心中稍稍經驗一點平靜，便開始猜想：「嘿！這肯定是初禪。」他們的心總

是這樣。可是此念興起的剎那，剛才所經驗的平靜就會立刻消散。不需多久，他們又開

始妄想方才體證的平靜是二禪。別去思想和推測它。我們所體驗的三摩地並沒有可公佈

境界的看板。實際的狀況是截然不同的，不像路標一樣，會給你標示出：「此路往巴蓬

寺。」我不是這麼解讀心的，它不會大聲公佈出來。

雖然有一些很受尊崇的學者曾著作分析初禪、二禪、三禪、四禪，但那些文字本身只是

外在的訊息罷了。設若心確實沉浸到這些深定境界時，它對那些繁文著疏可是一無所悉

的。心知曉，可是它所知曉的與我們所學的理論不盡相同。如果學者試圖把持著理論不

放，並硬將它往禪修裡拉，邊坐邊想：「嗯……這是什麼境界？是初禪了嗎？」當下「

定」已消散，也得不到任何實質利益。這是為什麼呢？因為有欲望的緣故。一旦欲望介

入會是什麼情形？心會在同時間退出禪定。因此我們每個人必須在禪坐時，完全摒棄思

惟和推測，然後將身、語、意徹徹底底地投入修行之中；此時只須觀察心理運作，別把

佛學書籍扯進來，否則情況會一團混亂，因為書中記載的沒一樣跟事物本然的實相全然

相符。

飽讀經論的博學之士，在法的修行上通常不大有成就。他們在知識層面上陷得太深。事

實上，心其實是無法用外在標準評量的。心如果漸趨平靜，就讓它平靜罷。最深層的寂

靜是存在的。就我個人來說，我對修行理論懂得不多；出家第三個寒暑後，對三摩地的

真相還是懵懵懂懂。儘管我在禪坐中怎麼思考和摸索，可就是適得其反，反而比之前還

煩躁、紛亂！心的思緒不減反增。不打坐時，心反倒比較平穩。天啊！真不容易，真是

累死人了！縱然我過去遭受過許多障礙，但從來不曾認輸過，只管繼續修行。當我不刻

意去做什麼時，心反而處於安祥的狀態。可是只要一興起入定的決心，心便不聽使喚了

。「這是怎麼回事？」我自忖著：「怎會發生這種事？」

後來，我遂漸明白，禪修其實跟呼吸的運作很相麼。如果我強制呼吸要長、短或適中，

是相當困難的。可是如果我們去散個步，沒去留意氣息的出入，就會非常自在。我因此

反觀：「啊哈！修行道理原來是這樣的呀！」一個人照平常作息散步時，在不留意呼吸

的情況下，呼吸會給他們帶來痛苦嗎？不會，他們會很自在。但當我坐下，一心決意要

令心平靜下來時，執著卻悄然隨至。當我力圖控制呼吸的長短時，反倒給自己帶來前所

未有的壓力。何以如此？因為我所用的意志力其實已受執取所染著，自己卻渾然不知。

一切所有的挫折和困頓的生起，全是因我將愛執帶入禪修中所導致的。

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