阿蘭若外一俱盧舍

◎圓因法師開示

一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有說：植物也有生命，植物也有感情
，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生
，動物是有情眾生，所謂眾生可分為三級，高級的為人類，具有三個條件：一、有活動
的細胞。二、有神經的反應。三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有
神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。
中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等。高級動物有若干的記憶力，但沒有思
想力。至於低級動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，
就會怕死，所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險。植物則不然，因此殺生的定界就
是能夠知生怕死的動物，而不能及於植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因為低級的鬼，依附草木，以草木為庇護，為了慈悲關及鬼
神，不使鬼神生瞋，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。

佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我
們自己怕受傷害，畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命
絕無貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等慈悲的精神，我們的世界，一定是和諧、
和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人受到故意的傷害，雖然佛經中說，殺
生有果報，殺人償命，吃牠半斤，還牠八兩，這是說明了因果不爽的事實。
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