阿蘭若外一俱盧舍

感謝你分享的這個功法，但後學覺得您的說明可能不夠，以致於也許會被許多不瞭解佛
陀教法的人所誤解，誤以為佛陀是教人不生病的方法，因此特別來說明一下。

佛陀不是教人不生病的方法，而是教人即使生病也無所著，不會起熱惱的方法；而且這
個方法不單單只適用於生病而已，即使是面對死亡的威脅，也是可行；主要的原因在於
這樣的修行人，已經不再有貪、瞋、癡三毒了。

雜阿含（四七○）
…
多聞聖弟子身觸生苦受。大苦逼迫。乃至奪命。
不起憂悲稱怨．啼哭號呼．心亂發狂。
當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。

譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。當於爾時。唯生一受。所謂身受。不生心受。

為樂受觸。不染欲樂。不染欲樂故。於彼樂受。貪使不使。
於苦觸受不生瞋恚。不生瞋恚故。恚使不使。
於彼二使。集．滅．味．患．離如實知。如實知故。不苦不樂受癡使不使。

於彼樂受解脫不繫。苦受．不苦不樂受解脫不繫。於何不繫。
謂貪．恚．癡不繫。生．老．病．死．憂．悲．惱．苦不繫。

由上述經文我們知道，依如來教法是唯生一受，不生心受，也就是說雖然是生病，但在
於心理卻沒有什麼感受，不會憂悲稱怨、啼哭號呼以至於心亂發狂。

除此之外，依如來的教法除了能不受生病所苦之外，也因能夠不再被生、老、病、死所
繫縛著，而能脫離輪迴之苦；也因不再被憂、悲、惱、苦所干擾，而能得到大自在。

這樣的功法，不單是免錢的，而且也更為容易，不論行、住、坐、臥皆可以練習，
只要能夠：

１．不染欲樂
２．不生瞋恚
３．集．滅．味．患．離如實知

這樣就行了，如此簡單而易行的方法，卻因為大家總是隨順著自己的欲望，
不肯去做而不可得，實在很可惜。

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關於味患離可以再參考這篇＝＞如何在日常生活認知和體驗味患離