阿蘭若外一俱盧舍

◎聖嚴法師著

（三） 　　

終於，蓮華色的善根善緣快要成熟了。

有一天，西門的女人正抱著蓮華色與東門少年所生的男孩，在門口逗著玩。佛的大弟子
——神通第一的目犍連尊者，來到了她們的家裏，這是一個難得的機會，那個西門的女
人早就是個佛教徒，她想今天可以聽到目犍連尊者的妙法了。然而目犍連尊者並未說佛
法，一開口便向她說：「妳可知道嗎？我今天要向妳說破一樁亂倫到了極頂的婚姻故事
。」

「我很願意聽的，請聖者就說罷！」

「這個故事不在別處，就在廣嚴城中，你們的府上。」

「當真的嗎？」

「我豈還會妄語？告訴妳：妳丈夫的大夫人，是妳的生母；妳的丈夫，是妳同胞的兄長
，因此，妳們之間絕不可相互嫉妒了。」目犍連尊者，接著又把其中的來龍去脈，原原
本本地向她說一遍，便自走了。

過後，又有一個專以看相算命為業的婆羅門，經過這裏，他見西門的女人抱著一個白胖
胖的男孩，便走近去找生意做，希望能給這個男孩看一看相。他首先以頌句問道：

「妳這花容月貌美人，對於三寶深信虔敬。所抱的男孩多端正，請問是妳的什麼親？」

那個西門的女人聽到婆羅門如此一問，不禁感慨萬千，所以也用頌句回答道：

「好心的婆羅門請聽：這是我的同胞之弟，也是我的胞兄所生，我的丈夫是他哥哥，
　但我也是此兒母親，他的生父是我繼父，繼父做了我的丈夫，聖者慈悲告訴了我。」

那個看相的婆羅門，聽了覺得很好笑，但他不再發問，也不打算看相了，卻是放聲大笑
著走了。

這時，蓮華色在室內聽了這樣奇怪的頌句問答，便問剛從門口進來的一個婢女，那是怎
麼一回事？那個婢女，也是不知所以，只得照她所見所聞的，向蓮華色重述了一遍。

蓮華色已是個飽經憂患滄桑的中年婦人了，她並不是真正的蕩婦，也只是出自一時的激
情與忿怒，才走上了玩世不恭的道路。想不到她的命運是這樣的惡劣。當她正好有了最
後的歸宿，這個歸宿的關係，竟又是如此的不幸。過去，她曾與自己的母親共恃一個丈
夫，又曾以自己的丈夫讓給了自己的女兒。現在，更加複雜了：自己做了兒子的妻子，
讓她的兒子娶了生身的母親，又娶了同胞的妺妺；她為她的兒子生了兒子，既是她自己
的兒子，又是她自己的孫子；既是她兒子的弟弟，又是她丈夫的兒子。

當她悲痛的想到這裏時，忽覺眼前一黑，身體一幌，昏倒在地上了！但她並不知道，這
是她的宿世業力使她自作自受；她也沒有想到，為了報復男人而以妓女的身分來愚弄男
人，最後竟是自食其果，愚弄了男人，也更愚弄了自己，使她在痛苦罪惡的人生大海中
，越向前走，越發深陷，幾至於快要滅頂了！

蓮華色雖因受到重大的刺激，而以最最無恥的姿態出現為淫蕩的妓女，但她的本性，卻
是一個最最知恥的女人。因此，她又偷偷地離開了廣嚴城，到了王舍城，這是佛陀經常
教化的兩大城巿之一。她到了王舍城，真不知道何去何從，嫁人吧！她嫁了三次，卻是
失敗而且煩惱了三次，若不嫁吧！以她一個女人之身，又能做些什麼？終於，她在生活
的壓迫下，再操了賤業。幸好她雖已是中年的婦人，她的容貌，並未隨著時光的消逝而
褪色。所以她在王舍城住下不久，她的聲名之大，身價之高，竟然超過了在廣嚴城的時
代，她被召喚伴樂的代價，每次已貴到五百金錢的程度了，除了公子哥兒、達官貴人、
富商巨賈，很少有人敢向她問津的。

有一個貧窮的少年，想要親近她，卻被她拒絕了，並且告訴他，當他有了五百金錢時，
再來找她。但她不論團體或個人，只要付足了五百金錢，她便伴樂一宵。因此，有一天
，王舍城有五百個男人，共集了五百金錢，召來了蓮華色，聚集在一座大花園裏，遊戲
作樂。

這時，目犍連尊者，知道蓮華色的業報已盡了，已是接受攝化的時機了，所以也到了這
座大花園裏，距離五百男人及蓮華色不遠的一棵大樹下，來回地經行著。這被一個喜歡
惡作劇的少年發現了，便以玩笑的口吻對蓮華色說道：

「妳看到了嗎？在那邊樹下經行的一個佛教出家人，他是佛陀的大弟子，並以神通第一
聞名，他便是目犍連尊者，他的戒行清淨，已是證得了四果聖位的離欲阿羅漢，在他來
說，一切的貪欲污泥，都不能染污到他了。蓮華色，美麗的女人，妳的魔力，已經傾動
了王舍城中所有的男人，妳是否也能使得聖者目犍連，對妳生起愛染之心呢？」

蓮華色向目犍連尊者的經行處看了一眼，便不假思索地回答道：

「這有什麼困難呢，只要是男人，男人無不喜愛女人；我在廣嚴城中，曾使一個已經修
成了不淨觀的賣香少年，在我的身上生起了染污的愛情，何況這個出家人，我就沒有辦
法嗎？」

於是，蓮華色輕移身體，走近目犍連尊者，並以慣用的媚態，一步近一步地向尊者的身
體逼近過去。她的經驗告訴她，凡是被她的嬌軀接觸到的男人，沒有不受她的誘力所動
的，只要使得男人的心一動，怎麼堅固的道心道念，也必被她連根拔起。所以她想，她
要誘惑男人，從來不會失敗。所以她對目犍連尊者的誘惑，也有著相當的自信。

但是，當她尚未逼著目犍連尊者的身體，尊者竟然飛騰而起，懸身半空，
並以頌句對她說道：

「妳以可厭的骨鎖之身，全身纏繞血脈與神經，
    本由父精母血所構成，依他活命想把我侮輕。
    臭皮囊裝滿著不清淨，日夜間排出了又裝進，
　九孔之瘡永流著污穢，污穢之氣縰橫於週身。

　世人若悟此身之根本，如我識透妳身之不淨，
　應當遠離貪著並拋棄，譬如夏日之廁不可近。
　無智慧所以冥頑不靈，常愚痴所以覆蓋無明，
　妳已被愛樂迷住了心，似老象陷泥越陷越深！」

蓮華色從未見過這樣偉大的聖者，能有如此偉大的神通；她也從未聽過這樣崇高的佛法
，能有如此崇高的智慧。這對於她，都是新鮮的，也是稀有的，同時，凡夫見到神通，
無有不起恭敬之心的；聽到聖者的開示，無有不生信仰之心的。因此，蓮華色對她自己
觀察審視，已經知道此一血肉之軀，的確是由許多不清淨的東西，假合構成的。因此，
蓮華色便仰望著空中的尊者，遙遙地向尊者投地禮拜，並且也以頌句說道：

「我知可厭的骨鎖之身，全身纏繞血脈與神經，
　本由父精母血所構成，依他活命予聖者侮輕。
　我的身裝滿著不清淨，日夜間排出了又裝進，
　九孔之瘡永流著污穢，污穢之氣縰橫於週身。
　
    世人若悟此身之根本，如大聖者識透之不淨，
　應當遠離貪著並拋棄，譬如夏日之廁不可近。
　無智慧所以冥頑不靈，常愚痴所以覆蓋無明，
　我確被愛樂迷住了心，似老象陷泥越陷越深。

　但願聖者身從空中下，為我演說甚深微妙法，
　引我於此勝教求出家，發願常修離欲清淨行。」

這時，目犍連尊者，已知蓮華色的善根完全成熟了，為了悲愍她的懇切祈求，所以從空
中忽然而下，並為蓮華色又說了一些佛法。人在信心成就之後，一聽佛法，便會見道，
證得初果。蓮華色證了初果之後，立即頂禮目犍連尊者的雙足，並且哀切懇求，准許度
她出家。同時，也將五百金錢，立即退還了買她享樂的五百個男子，說明她已信佛學佛
，即將出家，請他們原諒，並向他們謝罪。

這是非常感人的場面，那五百個男子，不唯不予留難，反而因此而全部接受了目犍連尊
者的感化，一邊恭喜蓮華色的捨邪歸正，一邊也集體前來頂禮目犍連尊者的雙足。

佛制，比丘是不能為女人做剃度師的，目犍連尊者雖然答允蓮華色可在佛教中出家為比
丘尼，但他只是答應為她介紹出家，並不就是自己為她剃度。

於是，目犍連尊者先將蓮華色引見了那時正在王舍城竹林精舍的釋迦世尊。

雖然佛陀早已知道了蓮華色的身世，以及她往昔生中的事蹪，但是，目犍連尊者為使佛
陀座下的大眾都能知道，所以將蓮華色的種種經過，向佛陀報告了一遍。佛陀聽了很喜
歡，當時就寫了一封信，交給蓮華色，教她拿著佛陀的信去見舍羅伐城的大愛道比丘尼
，教她就在那裏出家。

這時候王舍城的頻婆娑羅王，正好也在佛陀座前聽法，他聽了有關蓮華色的經過，心中
也很受感動。現在，要蓮華色單獨由南方的王舍城往北方的舍羅伐城向大愛道求度出家
，以蓮華色的豔名，以及她的美貌，在路上是件危險的事，為了她的安全，頻婆娑羅王
也立即派了武裝的軍隊，將蓮華色護送到了舍羅伐城去。這是蓮華色信佛之後的一大殊
榮。

（四） 　　

蓮華色，這是歷盡滄桑的一個美人，也是宿根深厚的一個女人，當她出家之後，一切的
生活行為，一切的修持方法，她好像是不用學習就已懂了的；但她卻是一個最勤奮最精
進的比丘尼，她對僧團中，佛法內，一切的一切，都能以最認真、最虔敬、最懇切的態
度，去學，去行。在俗之際，她是個浪漫風流的風塵女人，出家之後，卻是個持律謹嚴
的頭陀行者。故在不久之後，她便證了小乘聖者的最高境界——阿羅漢果。並且由於她
的宿願所致，當她證到阿羅漢果之後，她在聖比丘尼之中，佛陀許為神通第一。

尼眾僧團中如果有了外侮的事件，也往往就由蓮華色聖比丘尼以神通的力量來解決應付
。比如有一位妙賢聖比丘尼，雖證四果，但無神通，致被阿闍世王的臣屬幽禁改裝而獻
與阿闍世王，伴同睡了一夜，受了玷污，第二天一早，便由蓮華色聖比丘尼，以神通力
飛臨王宮上空，教授妙賢聖比丘尼修發了神通，一同飛返尼寺僧團。

對她自身來說，神通也是有用的。當她身為王舍城的妓女之時，她曾告知一個貧窮的少
年，等到有了五百金錢時，再來找她。後來，她雖出了家，那個少年為求一親她的芳澤
，終以苦力賺到了五百金錢，念念不忘地要找蓮華色，從王舍城打聽，明知她已出了家
，仍然追蹤到了舍羅伐城。很巧的，蓮華色在野外用功，被他見到了，見她的容顏光華
，比往日更加好看了。他拿出了金錢，要求蓮華色履行昔日的諾言，蓮華色此時已是四
果的離欲羅漢，為了戒律，為了聖果，她是不受五欲也不能再受五欲了。

但那少年，依舊死纏不放，蓮華色無可奈何，只好問他愛什麼？回說愛她的身體細滑而
芳香。蓮華色便虛與委蛇，說要先解小便，便進了廁所，塗了一身的大便。這樣一來，
總算暫時嚇退了那個少年。

過些時又給那個少年遇到，她問他愛她什麼，回說愛她美麗的雙眼，她便以神通，隨手
取出了鮮血淋漓的眼珠送他，那個少年卻以為她是以魔術欺騙他，所以打了她一頓。

第三次，蓮華色乞食歸來，忘了將房門關好，一個婆羅門的少年，便偷偷地跟蹤而至，
進了她的房間，首先伏在床下，等到蓮華色睡熟了，他便上了她的床，污了她聖潔的身
體！待她醒時，始知不對，即以神通，飛昇空中，嚇得那個少年，立即昏了過去，不久
就死了，並以此罪而生墮地獄！佛制，尼眾不住阿蘭若處，不得不關上房門睡眠，與這
是有關係的。

又有一次的夜裡，蓮華色聖比丘尼，單獨在林間入定，被一群盜賊發現了，盜賊們見到
如此一位出家女人，在月光的照耀下，聖潔如霜雪，圓滿如皓月，寂定如須彌。一個女
人，在深夜的林間，獨自入定，必然有其無畏的精神，所以覺得是件稀有難得的事。因
此感動了那群盜賊的首領，將一匹貴重的衣料，裹了一塊美味的食物，掛在離她不遠的
樹枝上，並且祝願道：

「這位出家的女聖者，一定會知道我對她所表示的這一點敬意。」第二天清早，當她出
定之時，見到樹枝上的東西，果然以神通明白了那是布施給她的所有物。但她是個非常
恭敬比丘的人，當她得到美味的食物之後，便親自送去耆闍崛山精舍，供養上座比丘。
這次，她又發現一個比丘，披著一件補衲骯髒得無以復加的破舊伽梨，她的慈愍之心，
不禁油然而興，隨即上前作禮問訊，並問：「大德比丘，為什麼要披著這樣一件破舊不
堪的僧伽梨呢？」

「噢！大姊，為了盡此大衣的形壽披著，所以破舊如此，仍不捨得拋棄它呀！」這是一
個惜物惜褔的頭陀比丘。

蓮華色聖比丘尼，正好是披著那件由貴重衣料所做的僧伽梨，所以毫不顧惜地對那比丘
說：「大德，我將我的僧伽梨與大德交換，大德願意接受嗎？」

「當然願意。」隨即便將那件破舊不堪的僧伽梨，脫下來與蓮華色聖比丘尼交換了。

過了一些時日，蓮華色聖比丘尼依舊披著那件交換而來的破舊不堪的僧伽梨，出外乞食
是如此，禮見佛陀也是如此。世尊見了，不以為然，世尊知道其中的原委，但為使得大
家知道，所以垂問蓮華色比丘尼：

「妳為什麼會披著這樣破舊的僧伽梨呢？」當蓮華色回答之後，世尊便對大眾說：「婦
女出家，雖著上好的僧衣，猶覺不夠莊嚴，何況披著如此破舊的僧依呢？這事被外人知
道了要譏嫌比丘的，以為比丘們以男子身分欺侮女人。所以今天為比丘們制戒：若比丘
，取非親里（家親眷屬的出家）比丘尼衣，除貿易（大小長短可交換），（犯）尼薩耆
波逸提（捨墮罪）。」

說到蓮華色比丘尼的恭敬比丘與捨己為人，還有一段動人的事蹪：當時，佛陀住在舍羅
伐城的祇洹精舍，那是一個大荒年，人民因為饑餓而死的很多很多，這對於靠乞食為生
的比丘及比丘尼們的生活，影響自是很大，往往都是空缽出去，仍舊空缽還寺；除了少
數富貴人家，多數的平民，為求自身及自家妻子兒女的溫飽，都已感到極度的困難，那
裡還有力量來布施供僧呢？

然對信施的爭取方面，尼眾往往要比男眾更有辦法，尤其是蓮華色比丘尼，她的法緣很
好，每天都可得到飲食的供養，但她沒有自己獨享她所乞得的飲食，她總要將部分乃至
大部分轉手供養空缽往返的比丘。

一些凡夫比丘，在此荒年之中，確是可憐的，但也是可厭的，他們知道在蓮華色比丘尼
的缽中，可以分得一分乃至足夠一飽的飲食之後，不唯自己向她求乞，並還轉告其他的
比丘也向她求乞。他們不再沿門托缽了，他們等候在蓮華色比丘尼經常乞食往返的路上
，一見蓮華色比丘尼托著滿缽而來，他們便捧著空缽迎了上去。當然，他們是不會失望
的。蓮華色比丘尼每每於上午在聚落中出入往返好多次，滿缽出來，又空缽進去，往往
到了日中已過，她又不能吃東西了。

後來，更嚴重了，竟有一連三天，都是絕食，她的身體已饑餓得不能支持了，但她毫無
怨言，她反覺得能以她的力量，使得好多比丘不致挨餓，總是值得安慰的事。所以第三
天上午，她仍照常出外乞食。然而，她是非常衰弱的了，這天卻在路上遇到了一位長者
，驅車進城，去見國王，他的隨從，先在車前清道，喝嚷著行人避到路邊去，蓮華色比
丘尼因為腳下無力，退避之時，竟然可憐地跌倒在路邊的深泥之中了，臥在泥中，臉也
蓋滿了污泥。

那位長者見是一位出家的女人跌倒了，感到很難過也很憐愍，便令車子停了下來，並命
隨從人員扶她起來，問她怎會這樣的，她把實情說了，長者更加感動，所以仁慈地將她
載上車子，送返長者的家，給她換洗，供養飲食之後，並對她說：「像尊者這樣的出家
人，我願意供養妳至終身。以後不要出去乞食了；如為慈愍其他的比丘，別處所得，可
以轉供他們，妳的一分，則可常來我的家裡應供。」

這一感人的事蹪被佛知道了，又為比丘們制了一戒：入村中自受比丘尼食，食者，彼比
丘應向餘比丘說：「大德！我犯可呵法，所不應為，今向大德悔過。」是名悔過法。

再說蓮華色的神通，雖然得到佛陀的讚許，並說她是比丘尼中的神通第一，佛陀卻並不
希望她時常表現神通，所以她在尼眾僧團中，並不顯得如何的特殊；雖然她的言行影響
著廣大的尼眾僧團，是意料中事。

有一次，佛陀去了忉利天宮，人間的四眾弟子，個個想念著佛陀。後來，佛陀從忉利天
下來的消息，轟動了所有的弟子，也興奮了所有的弟子，大家都想在佛下來之時，能夠
第一個見到佛陀。然在佛的四眾之中，是有次序的，出家眾在在家眾之前，比丘又在比
丘尼之前，蓮華色既是比丘尼，自然不能第一個見到佛陀的了。事實上，佛陀下來之後
，便被萬千的弟子們圍繞起來，圍得水洩不通，腳不旋踵。

蓮華色比丘尼要想擠進人叢中去，瞻仰佛陀的慈容，也是辦不到了。於是她便想到一個
拜見佛陀的方法：她以神通把自己變化成為轉輪聖王，七寶前導，九十九億軍眾圍繞，
天子具足，微妙莊嚴如半月形，頭上持著白蓋，從者多如雲奔，如白日之放千光，若朗
月之輝星漢。她便利用這一壯大的威勢，使得大家生起稀有之心，為她讓出一條通路，
讓她拜見了佛陀。

這時的聖比丘弟子，迦留陀夷尊者，知道這是蓮華色比丘尼的神通變化，所以告訴大眾
，這不是真的轉輪聖王，大眾也真的看到，當這化現的轉輪王，禮拜世尊的雙足之時，
已是蓮華色比丘尼的本來面目了。佛陀的教化是著重在平實的人生，若非在絕對必要時
，決不輕易現神通的，蓮華色尼在此時此地現了神通，自然不合佛法的旨趣，所以被佛
陀當場呵責了一頓，並且從此禁止，比丘尼在佛陀面前不得表現神通。

實際上，神通的功用雖大，卻不是絕對的功夫，神通不能敵過業力。目犍連尊者是聖比
丘中的神通第一，但他終被外道打死；蓮華色是聖比丘尼中的神通第一，但她卻是死於
提婆達多之手。

說到蓮華色比丘尼的遇害。那時的她，可能已是很老了，提婆達多已在僧團之中掀起了
反佛破僧的風潮，那已是佛陀晚年的階段了。當時，佛陀住在王舍城的竹林精舍，竹林
精舍各堂各室的地上，全部佈滿了坐具，以備人多之用。為恐污損了坐具，所以佛陀制
戒：規定大眾，不得不先洗腳，便入堂室之內。

提婆達多，已經公開反佛，自然不守佛戒，並且故意搗亂毀戒，故意不先洗腳，就走了
進去，污損了坐具。當時蓮華色比丘尼，正好走近那裡，覺得提婆達多的行為，太豈有
此理了，所以上前勸告他說：「世尊明明制了戒，不洗腳的不可走進去，大德為什麼要
明知故犯呢？」

提婆達多因為要做新佛的目的，未能達到，並且屢試屢敗，正在沒有好氣，便遇到了業
報使然而實可憐可敬的蓮華色比丘尼，所以惱羞成怒地回答道：「哪裡來的妳這麼一個
醜惡的比丘尼！也夠資格教訓我了，難道妳知道的戒律，還勝過了我嗎？」

說罷，隨手就是一拳，打中了蓮華色比丘尼的腦袋。在釋迦族的王子之中，佛的力氣最
大，其次是難陀，第三就是提婆達多，蓮華色比丘尼的腦袋，豈能禁得起他的全力一擊
？於是，一代的聖比丘尼，神通第一的蓮華色比丘尼，竟被打死在當場了！故當提婆達
多去世之時，實際上他已犯了五逆罪中的三大逆罪——破和合僧、出佛身血、殺阿羅漢
。

（五） 　　

這篇文章，到此已經結束，但我尚有幾點補充說明。

第一、本文的內容，係取材於四分律、根本說一切有部律、僧祇律，以及鼻奈耶等的諸
部律典，而以根本說一切有部律為主。因為各部所述，均有出入，筆者不得不以自己的
觀點，加以抉擇取捨，然後編寫成文。所以此文是不能根據某一部律的觀點來衡斷的。

第二、蓮華色比丘尼的中文譯名有好幾個，比如優缽色（鼻奈耶）、青蓮花（根本說一
切有部毗奈耶）、優缽羅色（根本說一切有部鼻奈耶雜事）、蓮華色（四分律），中國
盛行四分律，所以本文採用了四分律的譯名。

第三、筆者雖不懂得寫作傳記文學，但如要將經律中的記載，寫成傳記，必須要在文字
結構及心理物態的描寫上，重加潤色銜接，才能使得所寫的人物活現起來。為了這一要
求，這篇文字的好多部分，都是出於筆者的推想，而非屬於經文的直譯。故請讀者不必
以此看作歷史或經文的考訂。當然，既是一篇聖者的傳記，內容和事實，都是有根據有
出處的，筆者絕對不敢妄加一事，這是可對讀者負責的。

（民國五十二年九月十一日於台灣美濃瓔珞關房）
--
下(完)